标题：《大悲咒》能灭除一切恶业重罪，惟除一事

内容：
若生疑心,乃至很小很小的罪,也不得灭;对咒有信心，就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

【若诸众生。

侵损常住饮食财物。

千佛出世。

不通忏悔。

纵忏亦不除灭。

今诵大悲神咒。

即得除灭。】“若诸众生”：假设有一切的众生。

“侵损常住饮食财物”：常住，就是庙;或者吃庙上的饮食，不给钱;或者用庙上的财物，而不还。

“千佛出世”：这种的罪过，在一千个佛出世的时候。

“不通忏悔”：也不能许可他忏悔。

“纵忏亦不除灭”：侵损常住饮食财物的，你就是在佛前忏悔，罪业也不能消灭。

“今诵大悲神咒”：现在你诵《大悲神咒》，“即得除灭”：即刻得到除灭。

【若侵损食用常住饮食财物。

要对十方师忏谢。

然始除灭。

今诵大悲陀罗尼时。

十方师即来为作证明。

一切罪障。

悉皆消灭。】“若侵损食用常住饮食财物”：你侵占、损坏或食用常住，就是你又吃又用常住的饮食财物。

“要对十方师忏谢”：你要对十方大师，也就是十方诸佛，来忏悔谢罪。

“然始除灭”：罪业才能除灭。

“今诵大悲陀罗尼时”：你现在诵《大悲咒》总持章句。

“十方师即来为作证明”：十方的诸佛就来给你做证明。

“一切罪障，悉皆消灭”：一切罪业，统统都消灭。

【一切十恶五逆。

谤人谤法。

破斋破戒。

破塔坏寺。

偷僧祇物。

污净梵行。

如是等一切恶业重罪。

悉皆灭尽。】“一切十恶五逆”：你所造的十恶，就是杀、盗、*YIN*、贪、瞋、痴、绮语、妄言、恶口、两舌;五逆，就是弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。

“谤人谤法”：谤人，好像这个人本来修行有道德的，“唉!

他一点意思都没有，不要提他了!

”，这样谤毁他;又谤僧人、又谤佛法。

“破斋破戒”：你说不吃肉，吃斋，但你又开斋;受戒，你又不守戒，破了戒。

“破塔坏寺”：你把佛塔给拆了，把寺庙也给破坏了。

“偷僧祇物”：你偷出家人的东西。

“污净梵行”：人家修清净行的人，你就令他不清净。

“如是等一切恶业重罪”：像上边所说的种种恶业重罪。

“悉皆灭尽”：你若能念《大悲咒》，都可以消灭。

【惟除一事。

于咒生疑者。

乃至小罪轻业。

亦不得灭。

何况重罪。

虽不即灭重罪。

犹能远作菩提之因。】“惟除一事”：但是要除了一件事。

最要紧就这一句!

除什么事呢?

“于咒生疑者”：这个咒，是不是有这么灵验呢?

是不是这么妙啊?

这个咒，说是这么有感应，但是我也没看见，究竟是真的还是假的?

对这个咒就不信了。

你这一不信，怎么样啊?

就完全不灵。

为什么呢?

你信不住这个咒嘛!

譬如我们托朋友办一件事，你都要相信朋友，如果不相信他，他也不会给你做事的，这个咒也是这样。

“乃至小罪轻业”：小罪，就是很小很小的罪;轻业，就是很轻的罪业。

“亦不得灭”：也不得灭。

于咒生疑，就是说，你不听咒上所说的道理，不依教奉行。

譬如观音菩萨叫你每天诵满五遍，你不诵五遍，诵四遍，“啊!

少诵一遍，不要紧的，咒多少都一样的。

”今天懒惰，诵一遍算了;明天勤勉一点，诵一百遍。

好像你吃饭，今天吃二十碗，明天一碗也不吃;所以一碗不吃的时候，就饿得不得了;吃二十碗呢，就撑胀得不得了。

念《大悲咒》，虽然没有这个形相，但也是这样子。

你念五遍，就每一天都要念五遍。

你不要念六遍，也不要念四遍，要有一定的量。

有的人说，“那我记不清楚，不知道有没有念五遍?

我好像念四遍似的”。

那你根本就没有念，你记不清楚嘛!

记不清楚，你一遍都不成立的。

这必须要记得清清楚楚，也就在这个地方。

你说，“我念咒就入定，一念咒，就睡着了，那算不算呢”?

那也不算。

或者说，“我一修法，眼睛就睁不开”。

那也不算。

因为你念得颠倒不清楚，这必须要清清楚楚的，依法而修。

生少疑心，就是说，“我做一点坏事，不要紧，这咒神不知道的。

我现在没念咒，咒神没有跟着我来，我就喝一点酒，大约没关系”。

这就是生少疑心，对咒没有信心。

对咒有信心呢?

就是丝毫都不怀疑，循规蹈矩，依法修行。

“何况重罪”：你小罪、轻业都不消灭;况且你重罪，更不能消灭了!

“虽不即灭重罪”：然而，你的重罪虽然不能即刻消灭。

“犹能远作菩提之因”：但是还可以远做菩提之因;将来不知道哪一个大劫，你这菩提种子就会出来。

你种上菩提因，将来就会生菩提芽，结菩提果，所以因种下去，果早晚是会出来的。

发布时间：2023-11-29 17:58:07
更新时间：2024-02-04 13:09:05
来源：学佛网
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