标题：印光大师：反正在劫难逃，念佛还有益吗（141－145） 内容： 《答念佛600问》141、反正在劫难逃，念佛还有益吗? 仗佛慈，或于小险中得蒙被佑。 若夫大险祸来，不能独不受劫而死，念佛人当承佛力生西方。 纵不生西方，亦生善道。 决不与不念佛之人同堕恶道也。 现在时局危险万分，无论老幼男女，均当至心念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨，以作预防。 今之劫运，避无可避，防不胜防。 唯仗佛慈，或于小险中得蒙被佑。 若夫大险祸来，或致大家同归于尽。 虽念佛人不能独不受劫而死。 然死后之去处，各各不同。 念佛人当承佛力生西方。 纵不生西方，亦生善道。 决不与不念佛之人同堕恶道也。 此意不可不知。 (《新编全本印光法师文钞》卷十三第165页复刘蓉阁居士书)　　142、怎样念佛才能对治不良习气? 清心寡欲，摄心念南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。 久而久之，宿业消灭，善根增长，种种恶习，当皆逐渐消灭矣。 又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。 详察阁下之病，由于一向好胜，故每每因气受病，此其一。 又以天性聪明，故带聪明人习气，致于女色，不加撙节。 再加以忿怒之火，不时而起。 譬如双斧伐孤树，已危险之极。 又用同善社不良善之坐法，则又为病苦之助缘，以致种种现象，皆由之而生。 今若肯依清心寡欲，摄心念佛之法行之，久而久之，宿业消灭，善根增长，一切失眠、鼻梁颤动等，当皆逐渐消灭矣。 当先看《嘉言录》中修持方法，一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。 凡有忿怒、*YIN*欲、好胜、赌气等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎? 念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。 终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。 若只偶尔念一句两句，便欲见效，则是自欺欺人。 虽亦仍有功德，欲即由此愈病，则决不可得。 凡事均以诚为本，修持可不用其诚，而欲得愈病灭苦之利益乎? 又若习气深厚，尤当专念南无观世音菩萨，以菩萨救苦心切也。 (《新编全本印光法师文钞》卷九第307页与胡作初居士书)143、念佛对于从事士农工商之职业者有什么帮助? 士农工商之职业者，常念佛号，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。 古之建大功、立大业者，皆由学佛得力而来也。 须知念佛法门，以信愿行三法为宗。 念佛之要，在于都摄六根，净念相继。 欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听已念佛之声。 倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。 士农工商之职业者，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。 以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。 所以古之建大功、立大业，功勋遍四海、言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。 (《新编全本印光法师文钞》卷十一第704页阜宁合兴镇净念莲社缘起序)　　144、净土法门对于世俗有什么利益? 世俗老幼男女，欲发展其事业，消灭其疾苦者，志心念佛，无不随感而应，遂心满愿。 须知净土法门，法法圆通。 如皓月丽天，川川俱现，水银堕地，颗颗皆圆。 不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者，有大裨益。 即士农工商，欲发展其事业，老幼男女，欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。 (《新编全本印光法师文钞》卷十一第771页无锡佛教净业社年刊序)　　145、为什么说念佛法门是辅政化民的根本法轮? 世人因不讲尽谊尽分之道，福善祸*YIN*之理，而酿至天灾人祸，频频降作。 若皈依三宝，受持五戒，遵行十善，以净身口意三业。 生信发愿，念佛圣号，则天下太平，人民安乐也。 由是言之，念佛一法，岂不是辅政化民之根本法轮乎? 现今世道人心，陷溺已极，总因不讲尽谊尽分之道，福善祸*YIN*之理。 至于六道轮回之事，念佛往生之法，更无从得闻。 以心不注重于道德仁义，因果报应，纵闻亦不生信。 以是之故，酿成大劫，天灾人祸，频频降作，杀机弥漫，民不聊生。 其有具忧世之心，欲为挽救者，咸皆提倡佛学，而修念佛法门。 以此法，实为佛法中最易修持，最易成就之法，如人习射，以地为的，发无不中。 此法仗佛慈力，但肯依教修持，无一不成就者。 是故各当皈依三宝，受持五戒，遵行十善，以净身口意三业。 生信发愿，念佛圣号，求生西方极乐世界，以期了生脱死，超凡入圣。 如是之人，生为圣贤之徒，没登极乐之国。 展转劝导，相观而善，何难弭灾息祸，修德膺福，敦本重伦，移风易俗，以迄天下太平，人民安乐也。 由是言之，念佛一法，岂非振兴民力，辅弼政教，不据位而化民，不资刑而息恶之根本法轮乎? (《新编全本印光法师文钞》卷十二第976页涵江三江口仙庆寺净业社缘起)　 发布时间：2023-11-26 21:36:20 更新时间：2024-02-04 13:09:22 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/97720.html