标题：天空上有人说：“你因为念经才能得救，得以回家去。” 内容： 1。 睦彦通:睦彦通是隋朝人，虔诚地念诵金刚经，每天学习十遍之多。 当时李密造反，彦通守卫武牢关。 城里的人欲杀他，来响应义军。 彦通事先知道了这件事。 急忙出城。 贼众拔刀来追赶他。 到了深涧前，被迫急忙跳入涧中，他感到好象有人拉住他的右臂，把他放在磐石上。 他一点也没有受伤。 天空上有人说：“你因为念经才能得救，得以回家去。 ”他被拉住的那个右臂，有奇异的香气，多日不消散。 以后爵位到方伯，九十多岁才死。 2。 蒯武安:隋朝蒯武安，是蔡州人。 他臂力过人，擅长射箭，常常射老虎。 正赶上老虎在嵩山以南行凶，前去射虎。 快到深山时，忽然有一个怪物象野人一样。 用手撕开老虎的皮，罩在武安的身上，又把他推下深涧。 等到他起来，已经变成老虎了。 他非常惊慌害怕，不知道怎么办。 忽然听到钟声，知道是和尚住的地方，就去求救。 果真看见一和尚在念金刚经，他就闭着眼睛趴在那里。 那个和尚用手摸他的头，忽听一响巨响，头已破了，武安才从中露出，就把前面的事全告诉和尚。 和尚又抚摸他的脊背，便随手而开，武安才完全露出来了，全身的衣服都在，只是有些老虎的毛，大概是先前长疮的地方粘的毛。 从这以后他便出家，专心念金刚经。 3。 杜之亮:隋朝杜之亮，文帝仁寿年间做了汉王谅的参军。 后来谅举兵在并州谋反，失败。 亮和他的同僚等都被抓进监狱里，亮惶慌害怕，整天的哭泣流泪。 忽然夜里梦见一个和尚说：“你只要念诵金刚经，就可免除这种厄运。 ”到了天亮，亮就拿来经书，专心致志诵读学习。 等到和首犯准备受刑时，亮也在当中。 点到名的都处死，唯独没有念到亮的姓名免去了一死。 主持典刑的人都被罚，后来赶上大赦又把杜之亮放了出来。 到了唐高宗显庆年间，在黄州刺史的任上才死去。 4。 慕容文策:慕容文策是隋朝人，常常念金刚经，不吃酒肉，隋炀帝大业七年突然死去了。 三天后又活了过来。 说：“当初看见两个鬼，手拿文书，捉他到一城门，看管他们都非常严厉，入城走了四五里路，看见有一座宫殿有兵把守着，阎王正坐在大殿当中。 和尚、道人等众人物很多，数也数不过来。 使者进入拜见，文策跟在最后。 阎王一个一个问拘来的人生前作的善恶等事，然后叫他们站在东西两边。 这时才喊到文策的名字，问他说：“你做了哪些好事? ”文策回答说：“我从小就念金刚经。 ”阎王听后，拍手称赞说：“功德很大，暂且放你回去。 ”忽然看见两个和尚，举着火把领着文策。 文策就抓住和尚衣角问他。 和尚说：“因你念经，因此来护卫你。 可随着火把走。 ”就出了城门。 和尚说：“你知道地狱在哪里吗? ”然后指着一个大城门说：“这就是。 ”文策不忍看，请求快离开。 两个和尚就领他到了路上，有一堵墙堵住了去路。 和尚就用锡杖敲打墙，墙就打开了。 和尚说：“可以从这里出去。 ”于是文策又复活了。 附录:《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。 于其城中次第乞已。 还至本处饭食讫。 收衣钵洗足已敷座而坐。 时长老须菩提在大众中。 即从座起偏袒右肩右膝着地。 合掌恭敬而白佛言。 希有世尊。 如来善护念诸菩萨。 善付嘱诸菩萨。 世尊。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 应云何住云何降伏其心。 佛言。 善哉善哉。 须菩提。 如汝所说。 如来善护念诸菩萨。 善付嘱诸菩萨。 汝今谛听。 当为汝说。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 应如是住如是降伏其心。 唯然世尊。 愿乐欲闻佛告须菩提。 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。 所有一切众生之类。 若卵生若胎生若湿生若化生。 若有色若无色。 若有想若无想。 若非有想非无想。 我皆令入无余涅槃而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生。 实无众生得灭度者。 何以故。 须菩提。 若菩萨有我相人相众生相寿者相。 即非菩萨复次须菩提。 菩萨于法应无所住行于布施。 所谓不住色布施。 不住声香味触法布施。 须菩提。 菩萨应如是布施不住于相。 何以故。 若菩萨不住相布施。 其福德不可思量。 须菩提。 于意云何。 东方虚空可思量不。 不也世尊。 须菩提。 南西北方四维上下虚空可思量不。 不也世尊。 须菩提。 菩萨无住相布施福德。 亦复如是不可思量。 须菩提。 菩萨但应如所教住须菩提。 于意云何。 可以身相见如来不。 不也世尊。 不可以身相得见如来。 何以故。 如来所说身相即非身相。 佛告须菩提。 凡所有相皆是虚妄。 若见诸相非相则见如来须菩提白佛言。 世尊。 颇有众生得闻如是言说章句生实信不。 佛告须菩提。 莫作是说。 如来灭后后五百岁。 有持戒修福者。 于此章句能生信心以此为实。 当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。 已于无量千万佛所种诸善根。 闻是章句乃至一念生净信者。 须菩提。 如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。 何以故。 是诸众生无复我相人相众生相寿者相。 无法相亦无非法相。 何以故。 是诸众生。 若心取相则为着我人众生寿者。 若取法相即着我人众生寿者。 何以故。 若取非法相。 即着我人众生寿者。 是故不应取法。 不应取非法。 以是义故。 如来常说汝等比丘。 知我说法如筏喻者。 法尚应舍何况非法须菩提。 于意云何。 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。 如来有所说法耶。 须菩提言。 如我解佛所说义。 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有定法如来可说。 何以故。 如来所说法皆不可取不可说。 非法非非法。 所以者何。 一切贤圣皆以无为法而有差别。 须菩提。 于意云何。 若人满三千大千世界。 七宝以用布施。 是人所得福德宁为多不。 须菩提言。 甚多世尊。 何以故。 是福德即非福德性。 是故如来说福德多。 若复有人于此经中。 受持乃至四句偈等为他人说。 其福胜彼。 何以故。 须菩提。 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。 须菩提。 所谓佛法者即非佛法须菩提。 于意云何。 须陀洹能作是念。 我得须陀洹果不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 须陀洹名为入流而无所入。 不入色声香味触法。 是名须陀洹。 须菩提。 于意云何。 斯陀含能作是念。 我得斯陀含果不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 斯陀含名一往来。 而实无往来。 是名斯陀含。 须菩提。 于意云何。 阿那含能作是念。 我得阿那含果不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 阿那含名为不来而实无来。 是故名阿那含。 须菩提。 于意云何。 阿罗汉能作是念。 我得阿罗汉道不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 实无有法名阿罗汉。 世尊。 若阿罗汉作是念。 我得阿罗汉道。 即为着我人众生寿者。 世尊。 佛说我得无诤三昧人中最为第一。 是第一离欲阿罗汉。 我不作是念。 我是离欲阿罗汉。 世尊。 我若作是念我得阿罗汉道。 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行。 而名须菩提是乐阿兰那行佛告须菩提。 于意云何。 如来昔在然灯佛所。 于法有所得不。 世尊。 如来在然灯佛所。 于法实无所得。 须菩提。 于意云何。 菩萨庄严佛土不。 不也世尊。 何以故。 庄严佛土者则非庄严。 是名庄严。 是故须菩提。 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。 不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 应无所住而生其心。 须菩提。 譬如有人身如须弥山王。 于意云何。 是身为大不。 须菩提言。 甚大世尊。 何以故。 佛说非身是名大身。 须菩提。 如恒河中所有沙数。 如是沙等恒河。 于意云何。 是诸恒河沙宁为多不。 须菩提言。 甚多世尊。 但诸恒河尚多无数。 何况其沙。 须菩提。 我今实言告汝。 若有善男子善女人。 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。 以用布施得福多不。 须菩提言。 甚多世尊。 佛告须菩提。 若善男子善女人。 于此经中乃至受持四句偈等。 为他人说。 而此福德胜前福德复次须菩提。 随说是经乃至四句偈等。 当知此处一切世间天人阿修罗。 皆应供养如佛塔庙。 何况有人尽能受持读诵。 须菩提。 当知是人成就最上第一希有之法。 若是经典所在之处。 则为有佛若尊重弟子尔时须菩提白佛言。 世尊。 当何名此经。 我等云何奉持。 佛告须菩提。 是经名为金刚般若波罗蜜。 以是名字汝当奉持。 所以者何。 须菩提。 佛说般若波罗蜜。 则非般若波罗蜜。 须菩提。 于意云何。 如来有所说法不。 须菩提白佛言。 世尊。 如来无所说。 须菩提。 于意云何。 三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。 甚多世尊。 须菩提。 诸微尘如来说非微尘。 是名微尘。 如来说世界非世界。 是名世界。 须菩提。 于意云何。 可以三十二相见如来不。 不也世尊。 不可以三十二相得见如来。 何以故。 如来说三十二相即是非相。 是名三十二相。 须菩提。 若有善男子善女人。 以恒河沙等身命布施。 若复有人于此经中乃至受持四句偈等。 为他人说其福甚多尔时须菩提闻说是经深解义趣。 涕泪悲泣而白佛言。 希有世尊。 佛说如是甚深经典。 我从昔来所得慧眼。 未曾得闻如是之经。 世尊。 若复有人得闻是经。 信心清净则生实相。 当知是人成就第一希有功德。 世尊。 是实相者则是非相。 是故如来说名实相。 世尊。 我今得闻如是经典。 信解受持不足为难。 若当来世后五百岁。 其有众生得闻是经信解受持。 是人则为第一希有。 何以故。 此人无我相人相众生相寿者相。 所以者何。 我相即是非相。 人相众生相寿者相即是非相。 何以故。 离一切诸相则名诸佛。 佛告须菩提。 如是如是若复有人得闻是经。 不惊不怖不畏。 当知是人甚为希有。 何以故。 须菩提。 如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。 是名第一波罗蜜。 须菩提。 忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。 何以故。 须菩提。 如我昔为歌利王割截身体。 我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。 何以故。 我于往昔节节支解时。 若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。 须菩提。 又念过去于五百世作忍辱仙人。 于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。 是故须菩提。 菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 应生无所住心。 若心有住则为非住。 是故佛说菩萨心不应住色布施。 须菩提。 菩萨为利益一切众生。 应如是布施。 如来说一切诸相即是非相。 又说一切众生则非众生。 须菩提。 如来是真语者。 实语者。 如语者。 不诳语者。 不异语者。 须菩提。 如来所得法此法无实无虚。 须菩提。 若菩萨心住于法而行布施。 如人入闇则无所见。 若菩萨心不住法而行布施。 如人有目日光明照见种种色。 须菩提。 当来之世若有善男子善女人。 能于此经受持读诵。 则为如来以佛智慧悉知是人。 悉见是人。 皆得成就无量无边功德须菩提。 若有善男子善女人。 初日分以恒河沙等身布施。 中日分复以恒河沙等身布施。 后日分亦以恒河沙等身布施。 如是无量百千万亿劫以身布施。 若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。 何况书写受持读诵为人解说。 须菩提。 以要言之。 是经有不可思议不可称量无边功德。 如来为发大乘者说。 为发最上乘者说。 若有人能受持读诵广为人说。 如来悉知是人悉见是人。 皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。 如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故。 须菩提。 若乐小法者。 着我见人见众生见寿者见。 则于此经不能听受读诵为人解说。 须菩提。 在在处处若有此经。 一切世间天人阿修罗所应供养。 当知此处则为是塔。 皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处复次须菩提。 善男子善女人受持读诵此经。 若为人轻贱。 是人先世罪业应堕恶道。 以今世人轻贱故。 先世罪业则为消灭。 当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 我念过去无量阿僧祇劫。 于然灯佛前。 得值八百四千万亿那由他诸佛。 悉皆供养承事无空过者。 若复有人于后末世。 能受持读诵此经所得功德。 于我所供养诸佛功德。 百分不及一。 千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 须菩提。 若善男子善女人于后末世。 有受持读诵此经。 所得功德我若具说者。 或有人闻心则狂乱狐疑不信。 须菩提。 当知是经义不可思议果报亦不可思议尔时须菩提白佛言。 世尊。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 云何应住云何降伏其心佛告须菩提。 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。 当生如是心。 我应灭度一切众生。 灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。 何以故。 须菩提。 若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。 所以者何。 须菩提。 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提。 于意云何。 如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。 不也世尊。 如我解佛所说义。 佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言。 如是如是。 须菩提。 实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。 然灯佛则不与我受记。 汝于来世当得作佛。 号释迦牟尼。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 是故然灯佛与我受记作是言。 汝于来世当得作佛号释迦牟尼。 何以故。 如来者即诸法如义。 若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 如来所得阿耨多罗三藐三菩提。 于是中无实无虚。 是故如来说一切法皆是佛法。 须菩提。 所言一切法者。 即非一切法。 是故名一切法。 须菩提。 譬如人身长大。 须菩提言。 世尊。 如来说人身长大则为非大身。 是名大身。 须菩提。 菩萨亦如是。 若作是言。 我当灭度无量众生则不名菩萨。 何以故。 须菩提。 实无有法名为菩萨。 是故佛说一切法无无我无人无众生无寿者。 须菩提。 若菩萨作是言。 我当庄严佛土。 是不名菩萨。 何以故。 如来说庄严佛土者。 即非庄严是名庄严。 须菩提。 若菩萨通达无我法者。 如来说名真是菩萨须菩提。 于意云何。 如来有肉眼不。 如是世尊。 如来有肉眼。 须菩提。 于意云何。 如来有天眼不。 如是世尊。 如来有天眼。 须菩提。 于意云何。 如来有慧眼不。 如是世尊。 如来有慧眼。 须菩提。 于意云何。 如来有法眼不。 如是世尊。 如来有法眼。 须菩提。 于意云何。 如来有佛眼不。 如是世尊。 如来有佛眼。 须菩提。 于意云何。 恒河中所有沙佛说是沙不。 如是世尊。 如来说是沙。 须菩提。 于意云何。 如一恒河中所有沙有如是等恒河。 是诸恒河所有沙数佛世界。 如是宁为多不。 甚多世尊。 佛告须菩提。 尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。 何以故。 如来说诸心皆为非心是名为心。 所以者何。 须菩提。 过去心不可得。 现在心不可得。 未来心不可得须菩提。 于意云何。 若有人满三千大千世界七宝以用布施。 是人以是因缘得福多不。 如是世尊。 此人以是因缘得福甚多。 须菩提。 若福德有实。 如来不说得福德多。 以福德无故。 如来说得福德多。 须菩提。 于意云何。 佛可以具足色身见不。 不也世尊。 如来不应以具足色身见。 何以故。 如来说具足色身。 即非具足色身。 是名具足色身。 须菩提。 于意云何。 如来可以具足诸相见不。 不也世尊。 如来不应以具足诸相见。 何以故。 如来说诸相具足即非具足。 是名诸相具足。 须菩提。 汝勿谓如来作是念。 我当有所说法。 莫作是念。 何以故。 若人言如来有所说法即为谤佛。 不能解我所说故。 须菩提。 说法者无法可说。 是名说法尔时慧命须菩提白佛言。 世尊。 颇有众生于未来世。 闻说是法生信心不。 佛言。 须菩提。 彼非众生非不众生。 何以故。 须菩提。 众生众生者。 如来说非众生。 是名众生须菩提白佛言。 世尊。 佛得阿耨多罗三藐三菩提。 为无所得耶。 如是如是。 须菩提。 我于阿耨多罗三藐三菩提。 乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。 复次须菩提。 是法平等无有高下。 是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我无人无众生无寿者。 修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 所言善法者。 如来说非善法是名善法须菩提。 若三千大千世界中所有诸须弥山王。 如是等七宝聚有人持用布施。 若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。 受持读诵为他人说。 于前福德百分不及一。 百千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提。 于意云何。 汝等勿谓如来作是念。 我当度众生。 须菩提。 莫作是念。 何以故。 实无有众生如来度者。 若有众生如来度者。 如来则有我人众生寿者须菩提。 如来说有我者则非有我。 而凡夫之人以为有我。 须菩提。 凡夫者如来说则非凡夫须菩提。 于意云何。 可以三十二相观如来不。 须菩提言。 如是如是。 以三十二相观如来。 佛言。 须菩提。 若以三十二相观如来者。 转轮圣王则是如来。 须菩提白佛言。 世尊。 如我解佛所说义。 不应以三十二相观如来。 尔时世尊而说偈言若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来须菩提。 汝若作是念。 如来不以具足相故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 莫作是念。 如来不以具足相故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 若作是念。 发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。 莫作是念。 何以故。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。 于法不说断灭相。 须菩提。 若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。 若复有人知一切法无我得成于忍。 此菩萨胜前菩萨所得功德。 须菩提。 以诸菩萨不受福德故。 须菩提白佛言。 世尊。 云何菩萨不受福德。 须菩提。 菩萨所作福德不应贪着。 是故说不受福德须菩提。 若有人言如来若来若去若坐若卧。 是人不解我所说义。 何以故。 如来者无所从来亦无所去故名如来须菩提。 若善男子善女人。 以三千大千世界碎为微尘。 于意云何。 是微尘众宁为多不。 甚多世尊。 何以故。 若是微尘众实有者。 佛则不说是微尘众。 所以者何。 佛说微尘众则非微尘众。 是名微尘众。 世尊。 如来所说三千大千世界则非世界。 是名世界。 何以故。 若世界实有者则是一合相。 如来说一合相则非一合相。 是名一合相。 须菩提。 一合相者则是不可说。 但凡夫之人贪着其事须菩提。 若人言佛说我见人见众生见寿者见。 须菩提。 于意云何。 是人解我所说义不。 世尊。 是人不解如来所说义。 何以故。 世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。 是名我见人见众生见寿者见。 须菩提。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。 于一切法。 应如是知如是见如是信解不生法相。 须菩提。 所言法相者。 如来说即非法相。 是名法相。 须菩提。 若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。 若有善男子善女人发菩萨心者。 持于此经乃至四句偈等。 受持读诵为人演说其福胜彼。 云何为人演说。 不取于相如如不动。 何以故一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观佛说是经已。 长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 一切世间天人阿修罗。 闻佛所说皆大欢喜。 信受奉行. 发布时间：2023-11-26 17:50:04 更新时间：2024-02-04 13:09:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/97666.html