标题：念《金刚经》来忏悔邪YIN业 内容： 学佛要抽空关注一下自己的业。 现在大家都很忙。 有些世俗顺利的人，感觉良好，也感知不到业。 世俗不顺的人，自己生活都不行，也没有心思关注自己的业。 这就是浑浑噩噩。 人太浑噩了，觉知不到过去的业。 现在清明快到了，大家就要好好的反省。 人的业造成伤害最多的，是杀生，邪*YIN，偷盗。 杀生堕胎的，以前讲过很多。 这次讲邪*YIN的，或者人和人的冲突。 尤其是青年男女，有些未婚先孕，又去堕胎。 或者*YIN*人妻女，这些都属于邪*YIN。 现在人婚姻福报很差，离婚率高，要么就夫妻吵架，这里头跟邪*YIN有关。 青年男女自由恋爱，很容易犯了邪*YIN，有了孩子，又去堕胎。 然后就分手。 这在古人看来，是属于破坏女孩的贞洁;或者跟已婚的人发生关系，这叫*YIN*人妻女，这些果报都很严重。 首先，他的老祖宗很生气。 好比自己的子孙被人玷污，既是给自己的祖先蒙羞，也是令他人祖先起嗔恨。 这都会损掉以后的婚姻幸福。 有个人夫妻吵架，我就叫他们去忏悔，过去的男女关系有不正当的，好比破坏人贞洁，乃至*YIN*人妻女。 或者做一些行业，就是损婚姻福报行业。 好比有些人为了生意，带客户进黄色场所消费。 这些果报都很严重，就会导致离婚。 有个人，她先生为了拉拢生意，也是带客户去黄色场所消费，令人犯邪*YIN业。 后来夫妻就不和，就离婚了。 这也是一种果报。 邪*YIN业是现在比较严重的。 许多人年纪很大而未能成家，都要忏悔邪*YIN业，这不仅损钱财的福报，也损婚姻福报。 有福损福，无福还折寿。 这就要起勇猛忏悔之心。 要多念金刚经来忏悔。 一般业会流转。 好比夫妻之间，有犯邪*YIN严重，孩子就会受果报，也许是同业感召。 年轻发达，最要谨慎，切莫犯邪*YIN，到处借风流债。 年轻过于风流，到了四十五岁以后，人生就走下坡路了。 尤其是男众，身体会得各种病，肾脏的，糖尿病，高血压等。 这也跟邪*YIN有关。 人因*YIN*欲而正性命。 人是父母的精血所生，生来就带着*YIN*欲。 夫妻是正当的，而非夫妻的关系，不敢暴露阳光之下的，都是不正当的，都属于邪*YIN。 除了身体邪*YIN，还有传播邪*YIN的画面、图片、文字，这也属于邪*YIN的一种。 也是损阴德福报。 现在网络到处都有图片，照相技术发达，人看这些图片，相火妄动，人体内的*YIN*欲之火在动时，就损人的真阳。 肾是属于伦理器官，跟伦理息息相关。 比如肾虚、肾结石，都跟犯邪*YIN有关。 肾对应是骨头，有些人很容易扭伤，经常没力气，各种骨头的病，都跟犯邪*YIN又关。 肾对应一个人的志向，一个人没有志气，天天蜗居，吃药过度，这也是犯邪*YIN业有关。 有个人经常掉头发，肾虚，听说黑色补肾，每天都在吃。 我说，现在人的病，都是伦理病，你吃那个没用。 忏悔堕胎邪*YIN的业，多念金刚经来忏悔，忏悔干净后，这些病就没了。 人犯邪*YIN后，脸色就会变得很蜡黄蜡黄。 身体就会有臭味，那就爱好喷香水。 现在的香水是一种恶香，是动物的分泌物拿去做的。 所以女性越喷香水，越容易堕落。 人因为体虚后，就不敢见阳光，脸色发白，半夜睡不着。 经常十一点睡不着，或者到凌晨三点到五点就要起来小便，这跟肾虚有关。 一般来讲，业是有个时间的。 很多人年轻犯的业，果报都要到四五十岁后开始显现，尤其是身体的病。 肾虚导致肥胖，走不远，人没有斗志，眼睛浑浊，这都是伤精过度，感召一些吸精气神的鬼来了。 一般人的习气都有鬼跟着，犯邪*YIN的人，有色鬼跟着。 一犯邪*YIN，就吸他的精气神。 这些鬼，就靠吸精气神而生存。 那为什么要吸他的精气神呢，因为这个人前辈子可能欠债，可能伤害了他。 所以有色鬼跟着的人，有两种，一直是欠债，前辈子偷用别人的东西，还有一种是感情上爱占别人的便宜。 爱占钱财的便宜的人，也会爱占感情的便宜。 这都是一体的。 要遇上这种病，就好好念《金刚经》来还债。 这辈子不要占别人的便宜，钱财上，还是感情上。 比如跟有家庭的人发生感情纠葛，这也是占别人的感情便宜。 那也会感召色鬼，来吸精气神。 人精气神不足，还会导致年轻驼背，两目无光，经常唉声哀叹。 年轻风光过度，异性缘太好了，容易犯桃花，这都会损了婚姻福报。 看异性，要把对方看成别人的妻子、女儿、母亲，或者丈夫、父亲、儿子来看。 自己跟异XIN*交*往时，也要把自己定位。 男女有别，这一方面要很谨慎。 夫妻只有在房间里才是夫妻，出了房间，你的身份就是儿子、爸爸，或者妈妈、女儿，还是儿媳妇。 夫妻不可以在亲人面前做过于亲昵的行为。 这也是礼法的部分。 清明节到了，祖先都比较重视这一块。 现在末法，传统的礼法，丢了，但老祖宗很重视这些。 那我们要学习，要忏悔。 但一般业重，也很难感觉到。 附录:《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时着衣持钵入舍卫大城乞食。 于其城中次第乞已。 还至本处饭食讫。 收衣钵洗足已敷座而坐。 时长老须菩提在大众中。 即从座起偏袒右肩右膝着地。 合掌恭敬而白佛言。 希有世尊。 如来善护念诸菩萨。 善付嘱诸菩萨。 世尊。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 应云何住云何降伏其心。 佛言。 善哉善哉。 须菩提。 如汝所说。 如来善护念诸菩萨。 善付嘱诸菩萨。 汝今谛听。 当为汝说。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 应如是住如是降伏其心。 唯然世尊。 愿乐欲闻佛告须菩提。 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。 所有一切众生之类。 若卵生若胎生若湿生若化生。 若有色若无色。 若有想若无想。 若非有想非无想。 我皆令入无余涅槃而灭度之。 如是灭度无量无数无边众生。 实无众生得灭度者。 何以故。 须菩提。 若菩萨有我相人相众生相寿者相。 即非菩萨复次须菩提。 菩萨于法应无所住行于布施。 所谓不住色布施。 不住声香味触法布施。 须菩提。 菩萨应如是布施不住于相。 何以故。 若菩萨不住相布施。 其福德不可思量。 须菩提。 于意云何。 东方虚空可思量不。 不也世尊。 须菩提。 南西北方四维上下虚空可思量不。 不也世尊。 须菩提。 菩萨无住相布施福德。 亦复如是不可思量。 须菩提。 菩萨但应如所教住须菩提。 于意云何。 可以身相见如来不。 不也世尊。 不可以身相得见如来。 何以故。 如来所说身相即非身相。 佛告须菩提。 凡所有相皆是虚妄。 若见诸相非相则见如来须菩提白佛言。 世尊。 颇有众生得闻如是言说章句生实信不。 佛告须菩提。 莫作是说。 如来灭后后五百岁。 有持戒修福者。 于此章句能生信心以此为实。 当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。 已于无量千万佛所种诸善根。 闻是章句乃至一念生净信者。 须菩提。 如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。 何以故。 是诸众生无复我相人相众生相寿者相。 无法相亦无非法相。 何以故。 是诸众生。 若心取相则为着我人众生寿者。 若取法相即着我人众生寿者。 何以故。 若取非法相。 即着我人众生寿者。 是故不应取法。 不应取非法。 以是义故。 如来常说汝等比丘。 知我说法如筏喻者。 法尚应舍何况非法须菩提。 于意云何。 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。 如来有所说法耶。 须菩提言。 如我解佛所说义。 无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。 亦无有定法如来可说。 何以故。 如来所说法皆不可取不可说。 非法非非法。 所以者何。 一切贤圣皆以无为法而有差别。 须菩提。 于意云何。 若人满三千大千世界。 七宝以用布施。 是人所得福德宁为多不。 须菩提言。 甚多世尊。 何以故。 是福德即非福德性。 是故如来说福德多。 若复有人于此经中。 受持乃至四句偈等为他人说。 其福胜彼。 何以故。 须菩提。 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。 须菩提。 所谓佛法者即非佛法须菩提。 于意云何。 须陀洹能作是念。 我得须陀洹果不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 须陀洹名为入流而无所入。 不入色声香味触法。 是名须陀洹。 须菩提。 于意云何。 斯陀含能作是念。 我得斯陀含果不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 斯陀含名一往来。 而实无往来。 是名斯陀含。 须菩提。 于意云何。 阿那含能作是念。 我得阿那含果不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 阿那含名为不来而实无来。 是故名阿那含。 须菩提。 于意云何。 阿罗汉能作是念。 我得阿罗汉道不。 须菩提言。 不也世尊。 何以故。 实无有法名阿罗汉。 世尊。 若阿罗汉作是念。 我得阿罗汉道。 即为着我人众生寿者。 世尊。 佛说我得无诤三昧人中最为第一。 是第一离欲阿罗汉。 我不作是念。 我是离欲阿罗汉。 世尊。 我若作是念我得阿罗汉道。 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行。 而名须菩提是乐阿兰那行佛告须菩提。 于意云何。 如来昔在然灯佛所。 于法有所得不。 世尊。 如来在然灯佛所。 于法实无所得。 须菩提。 于意云何。 菩萨庄严佛土不。 不也世尊。 何以故。 庄严佛土者则非庄严。 是名庄严。 是故须菩提。 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。 不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 应无所住而生其心。 须菩提。 譬如有人身如须弥山王。 于意云何。 是身为大不。 须菩提言。 甚大世尊。 何以故。 佛说非身是名大身。 须菩提。 如恒河中所有沙数。 如是沙等恒河。 于意云何。 是诸恒河沙宁为多不。 须菩提言。 甚多世尊。 但诸恒河尚多无数。 何况其沙。 须菩提。 我今实言告汝。 若有善男子善女人。 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。 以用布施得福多不。 须菩提言。 甚多世尊。 佛告须菩提。 若善男子善女人。 于此经中乃至受持四句偈等。 为他人说。 而此福德胜前福德复次须菩提。 随说是经乃至四句偈等。 当知此处一切世间天人阿修罗。 皆应供养如佛塔庙。 何况有人尽能受持读诵。 须菩提。 当知是人成就最上第一希有之法。 若是经典所在之处。 则为有佛若尊重弟子尔时须菩提白佛言。 世尊。 当何名此经。 我等云何奉持。 佛告须菩提。 是经名为金刚般若波罗蜜。 以是名字汝当奉持。 所以者何。 须菩提。 佛说般若波罗蜜。 则非般若波罗蜜。 须菩提。 于意云何。 如来有所说法不。 须菩提白佛言。 世尊。 如来无所说。 须菩提。 于意云何。 三千大千世界所有微尘是为多不须菩提言。 甚多世尊。 须菩提。 诸微尘如来说非微尘。 是名微尘。 如来说世界非世界。 是名世界。 须菩提。 于意云何。 可以三十二相见如来不。 不也世尊。 不可以三十二相得见如来。 何以故。 如来说三十二相即是非相。 是名三十二相。 须菩提。 若有善男子善女人。 以恒河沙等身命布施。 若复有人于此经中乃至受持四句偈等。 为他人说其福甚多尔时须菩提闻说是经深解义趣。 涕泪悲泣而白佛言。 希有世尊。 佛说如是甚深经典。 我从昔来所得慧眼。 未曾得闻如是之经。 世尊。 若复有人得闻是经。 信心清净则生实相。 当知是人成就第一希有功德。 世尊。 是实相者则是非相。 是故如来说名实相。 世尊。 我今得闻如是经典。 信解受持不足为难。 若当来世后五百岁。 其有众生得闻是经信解受持。 是人则为第一希有。 何以故。 此人无我相人相众生相寿者相。 所以者何。 我相即是非相。 人相众生相寿者相即是非相。 何以故。 离一切诸相则名诸佛。 佛告须菩提。 如是如是若复有人得闻是经。 不惊不怖不畏。 当知是人甚为希有。 何以故。 须菩提。 如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。 是名第一波罗蜜。 须菩提。 忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。 何以故。 须菩提。 如我昔为歌利王割截身体。 我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。 何以故。 我于往昔节节支解时。 若有我相人相众生相寿者相应生嗔恨。 须菩提。 又念过去于五百世作忍辱仙人。 于尔所世无我相无人相无众生相无寿者相。 是故须菩提。 菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 应生无所住心。 若心有住则为非住。 是故佛说菩萨心不应住色布施。 须菩提。 菩萨为利益一切众生。 应如是布施。 如来说一切诸相即是非相。 又说一切众生则非众生。 须菩提。 如来是真语者。 实语者。 如语者。 不诳语者。 不异语者。 须菩提。 如来所得法此法无实无虚。 须菩提。 若菩萨心住于法而行布施。 如人入闇则无所见。 若菩萨心不住法而行布施。 如人有目日光明照见种种色。 须菩提。 当来之世若有善男子善女人。 能于此经受持读诵。 则为如来以佛智慧悉知是人。 悉见是人。 皆得成就无量无边功德须菩提。 若有善男子善女人。 初日分以恒河沙等身布施。 中日分复以恒河沙等身布施。 后日分亦以恒河沙等身布施。 如是无量百千万亿劫以身布施。 若复有人闻此经典信心不逆其福胜彼。 何况书写受持读诵为人解说。 须菩提。 以要言之。 是经有不可思议不可称量无边功德。 如来为发大乘者说。 为发最上乘者说。 若有人能受持读诵广为人说。 如来悉知是人悉见是人。 皆得成就不可量不可称无有边不可思议功德。 如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故。 须菩提。 若乐小法者。 着我见人见众生见寿者见。 则于此经不能听受读诵为人解说。 须菩提。 在在处处若有此经。 一切世间天人阿修罗所应供养。 当知此处则为是塔。 皆应恭敬作礼围绕以诸华香而散其处复次须菩提。 善男子善女人受持读诵此经。 若为人轻贱。 是人先世罪业应堕恶道。 以今世人轻贱故。 先世罪业则为消灭。 当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 我念过去无量阿僧祇劫。 于然灯佛前。 得值八百四千万亿那由他诸佛。 悉皆供养承事无空过者。 若复有人于后末世。 能受持读诵此经所得功德。 于我所供养诸佛功德。 百分不及一。 千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 须菩提。 若善男子善女人于后末世。 有受持读诵此经。 所得功德我若具说者。 或有人闻心则狂乱狐疑不信。 须菩提。 当知是经义不可思议果报亦不可思议尔时须菩提白佛言。 世尊。 善男子善女人。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 云何应住云何降伏其心佛告须菩提。 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。 当生如是心。 我应灭度一切众生。 灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。 何以故。 须菩提。 若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。 所以者何。 须菩提。 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提。 于意云何。 如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。 不也世尊。 如我解佛所说义。 佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言。 如是如是。 须菩提。 实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。 然灯佛则不与我受记。 汝于来世当得作佛。 号释迦牟尼。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 是故然灯佛与我受记作是言。 汝于来世当得作佛号释迦牟尼。 何以故。 如来者即诸法如义。 若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 如来所得阿耨多罗三藐三菩提。 于是中无实无虚。 是故如来说一切法皆是佛法。 须菩提。 所言一切法者。 即非一切法。 是故名一切法。 须菩提。 譬如人身长大。 须菩提言。 世尊。 如来说人身长大则为非大身。 是名大身。 须菩提。 菩萨亦如是。 若作是言。 我当灭度无量众生则不名菩萨。 何以故。 须菩提。 实无有法名为菩萨。 是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。 须菩提。 若菩萨作是言。 我当庄严佛土。 是不名菩萨。 何以故。 如来说庄严佛土者。 即非庄严是名庄严。 须菩提。 若菩萨通达无我法者。 如来说名真是菩萨须菩提。 于意云何。 如来有肉眼不。 如是世尊。 如来有肉眼。 须菩提。 于意云何。 如来有天眼不。 如是世尊。 如来有天眼。 须菩提。 于意云何。 如来有慧眼不。 如是世尊。 如来有慧眼。 须菩提。 于意云何。 如来有法眼不。 如是世尊。 如来有法眼。 须菩提。 于意云何。 如来有佛眼不。 如是世尊。 如来有佛眼。 须菩提。 于意云何。 恒河中所有沙佛说是沙不。 如是世尊。 如来说是沙。 须菩提。 于意云何。 如一恒河中所有沙有如是等恒河。 是诸恒河所有沙数佛世界。 如是宁为多不。 甚多世尊。 佛告须菩提。 尔所国土中所有众生若干种心如来悉知。 何以故。 如来说诸心皆为非心是名为心。 所以者何。 须菩提。 过去心不可得。 现在心不可得。 未来心不可得须菩提。 于意云何。 若有人满三千大千世界七宝以用布施。 是人以是因缘得福多不。 如是世尊。 此人以是因缘得福甚多。 须菩提。 若福德有实。 如来不说得福德多。 以福德无故。 如来说得福德多。 须菩提。 于意云何。 佛可以具足色身见不。 不也世尊。 如来不应以具足色身见。 何以故。 如来说具足色身。 即非具足色身。 是名具足色身。 须菩提。 于意云何。 如来可以具足诸相见不。 不也世尊。 如来不应以具足诸相见。 何以故。 如来说诸相具足即非具足。 是名诸相具足。 须菩提。 汝勿谓如来作是念。 我当有所说法。 莫作是念。 何以故。 若人言如来有所说法即为谤佛。 不能解我所说故。 须菩提。 说法者无法可说。 是名说法尔时慧命须菩提白佛言。 世尊。 颇有众生于未来世。 闻说是法生信心不。 佛言。 须菩提。 彼非众生非不众生。 何以故。 须菩提。 众生众生者。 如来说非众生。 是名众生须菩提白佛言。 世尊。 佛得阿耨多罗三藐三菩提。 为无所得耶。 如是如是。 须菩提。 我于阿耨多罗三藐三菩提。 乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。 复次须菩提。 是法平等无有高下。 是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我无人无众生无寿者。 修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 所言善法者。 如来说非善法是名善法须菩提。 若三千大千世界中所有诸须弥山王。 如是等七宝聚有人持用布施。 若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。 受持读诵为他人说。 于前福德百分不及一。 百千万亿分乃至算数譬喻所不能及须菩提。 于意云何。 汝等勿谓如来作是念。 我当度众生。 须菩提。 莫作是念。 何以故。 实无有众生如来度者。 若有众生如来度者。 如来则有我人众生寿者须菩提。 如来说有我者则非有我。 而凡夫之人以为有我。 须菩提。 凡夫者如来说则非凡夫须菩提。 于意云何。 可以三十二相观如来不。 须菩提言。 如是如是。 以三十二相观如来。 佛言。 须菩提。 若以三十二相观如来者。 转轮圣王则是如来。 须菩提白佛言。 世尊。 如我解佛所说义。 不应以三十二相观如来。 尔时世尊而说偈言若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来须菩提。 汝若作是念。 如来不以具足相故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 莫作是念。 如来不以具足相故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 若作是念。 发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。 莫作是念。 何以故。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。 于法不说断灭相。 须菩提。 若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。 若复有人知一切法无我得成于忍。 此菩萨胜前菩萨所得功德。 须菩提。 以诸菩萨不受福德故。 须菩提白佛言。 世尊。 云何菩萨不受福德。 须菩提。 菩萨所作福德不应贪着。 是故说不受福德须菩提。 若有人言如来若来若去若坐若卧。 是人不解我所说义。 何以故。 如来者无所从来亦无所去故名如来须菩提。 若善男子善女人。 以三千大千世界碎为微尘。 于意云何。 是微尘众宁为多不。 甚多世尊。 何以故。 若是微尘众实有者。 佛则不说是微尘众。 所以者何。 佛说微尘众则非微尘众。 是名微尘众。 世尊。 如来所说三千大千世界则非世界。 是名世界。 何以故。 若世界实有者则是一合相。 如来说一合相则非一合相。 是名一合相。 须菩提。 一合相者则是不可说。 但凡夫之人贪着其事须菩提。 若人言佛说我见人见众生见寿者见。 须菩提。 于意云何。 是人解我所说义不。 世尊。 是人不解如来所说义。 何以故。 世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见。 是名我见人见众生见寿者见。 须菩提。 发阿耨多罗三藐三菩提心者。 于一切法。 应如是知如是见如是信解不生法相。 须菩提。 所言法相者。 如来说即非法相。 是名法相。 须菩提。 若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。 若有善男子善女人发菩萨心者。 持于此经乃至四句偈等。 受持读诵为人演说其福胜彼。 云何为人演说。 不取于相如如不动。 何以故一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观佛说是经已。 长老须菩提及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。 一切世间天人阿修罗。 闻佛所说皆大欢喜。 信受奉行. 发布时间：2023-11-26 17:23:18 更新时间：2024-02-04 13:09:23 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/97660.html