标题：印光法师：真信愿持佛名号能否避免困苦？（146－150）

内容：
《答念佛600问》　　146、真信愿持佛名号能否避免困苦?

果能以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。

亦能病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。

家纵贫不至有祸，亦不令过为困苦。

然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。

既有此心，致或反成不吉耳。

须各吃素念佛，求生西方。

庶可永出生死苦海，常享清净安乐矣。

又修净业人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以真信愿持佛名号，决定求生极乐世界。

自行如是，化他亦然。

果能如是，则病者愈，弱者健，愚者慧，诸凡顺遂。

家纵贫不至有祸，亦不至冻饿。

以真实修持，必蒙三宝加被，不令过为困苦故。

然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好处。

既有此心，致或反成不吉耳。

世间祸福，相为倚伏，福能善享，则其福愈大。

否则福未实得，祸已大临。

此种祸尚无禳解之余地，以是因福而致之祸，其祸更为酷烈也。

(《新编全本印光法师文钞》卷十四第307页 复罗省吾居士书二)　　147、念佛能治好遗传病吗?

当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。

念佛一法，尚能超凡入圣，况遗传病有不即愈乎?

遗传之病，亦宿业所感。

当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。

所言解脱之门，唯有信愿念佛，求生西方一法。

此系仗佛力了生死法门，即生可以做到。

若不专修此法，修其他种种法门者，非博地凡夫一生两生所做得到。

吾人从无始来，至今尚在生死轮回中者，皆因其中未遇净土法门，或遇而不修所致也。

今幸遇之，切勿错过。

今 为汝取法名为宗信。

以信愿行三法，为净土正宗。

第一要有真信。

有真信，必定有真愿真行。

否则不名真信。

念佛一法，尚能超凡入圣，况遗传病有不即愈乎?

(《新编全本印光法师文钞》卷十六第774页 复琳圃居士书)　　148、为什么说佛法如钱，在人善用?

念阿弥陀佛能灭定业吗?

一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎?

佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。

汝能专修一法，何求不得。

须知一句阿弥陀佛，持之及极，成佛尚有余，将谓念弥陀经念佛者，便不能灭定业乎?

佛法如钱，在人善用，汝有钱则何事不可为。

汝能专修一法，何求不得，岂区区持此咒念此经，得此功德，不得其余功德乎?

善体光言，自可一了百了，否则纵说的多，汝仍是心无定见，有何益乎?

(《新编全本印光法师文钞》卷二第325页 复周智茂居士书)149、为什么要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益?

一句佛号无一人不能念，且利益超胜。

念极超凡入圣，闻声即种善根。

故当普劝修持。

150、念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛?

以念佛，人皆能念故。

念经，则虽有百僧，念者难得有五十人。

有不识字者不念，有识字口齿钝，其快如流不能随，亦不念，有懒坯虽能念而不肯念，故成虚文者属多半。

念佛则无一人不能念。

即懒坯不肯念，而大家一口同音念此极熟之六字佛号，彼若不塞耳，则此六字，历历明明由耳根以贯入八识田中，其人心中，固一句一句之南无阿弥陀佛，从始至终，常得显现。

虽不念，与念之功德亦差不多少。

况一切来往之人，孰是塞耳不肯令闻之人。

既不塞耳，则亦以此六字，由耳根以贯入八识田中矣。

一句染神，永为道种之利益，唯念佛独有，念经则无者。

以文句各异，不熟者不知是何文。

即熟者不摄心谛听，亦难了了。

光之愚诚，不仅为尊夫人计也。

(《法雨涓滴录》附录：印光老人复黄涵之道尹书节要)以一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。

吾人若能以此名号自熏。

久而久之，即能与佛气分相同。

况此一句，无一人不能念。

即或懒惰懈怠不肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。

两两比较，故胜于念经多多矣。

以念佛最极简便，即不念佛者，闻佛音声，一历耳根，即种善根。

由此一句佛号，灌入八识田中，将来遇缘即发。

设使怨鬼恶病逼迫，念佛便能却之。

所以凡具信心念佛的人，应当以此普劝修持。

不独家人父子，应当劝导。

即一切有缘之人，亦当如是劝导也。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1689页 净业社开示法语)　

发布时间：2023-11-24 21:24:23
更新时间：2024-02-04 13:09:25
来源：学佛网
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