标题：《百喻经卷下》：68、共相怨害喻

内容：
译文：曾有一人，与他人结了怨，愁忧不乐。

有人问道：「你什么事儿这么愁苦憔悴?」他随即答道：「有人毁谤我，我无力还击。

不知有什么方法可以报复他，就愁成这个样子了。」这人说道：「只有毘陀罗咒可以害他，但有一个过患，还来不及害他，却反而先害了自己。』他听罢，便大欢喜：「希望教会我。

虽是要害及自身，只要能损害他,就行。」世上的人也是这样，出于怨恨的缘故，想觅求毘陀罗咒来害别人，终竟还没有害成，先被这怨恨害了自己，堕于畜生饿鬼之涂中。

就如那个害人反先害己的愚人，没有什么差别。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：68、共相怨害喻昔有一人，共他相瞋，愁忧不乐。

有人问言：“汝今何故愁悴如是?

”即答之言：“有人毁我，力不能报，不知何方可得报之。

是以愁耳。

”有人语言：“唯有《毗陀罗咒》①可以害彼。

但有一患，未及害彼，返自害己。

”其人闻已，便大欢喜：“愿但教我。

虽当自害，要望伤彼。

”世间之人，亦复如是。

为瞋恚故，欲求《毗陀罗咒》，用恼于彼，竟未害他，先为瞋恚，反自恼害，堕于地狱、畜生、饿鬼。

如彼愚人，等无差别。

注释：①毘陀罗咒：毘陀罗，梵文Vetala意为起尸鬼。

先觅求一个全身死人，用咒语让他站起来，将刀放在他手中，叫他去杀人。

要先办好一只羊，一棵芭蕉树。

若是杀不了那个人的话，便回过来杀这羊、这树。

否则的话，就回过来杀作咒术的人。

源流《经律异相》卷四十四引《譬喻经》：昔有一人于市卖毘耶鬼。

欲买鬼者问索几许。

鬼主言：「二百两金。」曰：「此鬼有何奇异，乃索尔所金耶?」曰：「此鬼甚巧，无物不为，计一日作，当百人。

唯有一病，宜先防护之。」问：「为何等病?」曰：「此鬼欲使作时，昼夜使之，莫令停息。

若无作者，便还害主。」主人顾金将归，令作田种，作田种竟，便使木作，木作竞，复使治地，作屋，舂磨，炊爨，初不宁息。

数年之中，乃致大富。

主人有事，当行作客，忘不处分。

而鬼复欲作，无有次第，取主人儿内釜中，燃火煮之。

比主人还，子以烂熟。

伤切懊恼，知复何言。

(《大正藏》第五十三册第二三一至二三二页)《佛说四十二章经》：佛言，恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不污天，还污己身，逆风坌人，尘不污彼，还坌于身。

(《大正藏》第十七册第七二二页)来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　

发布时间：2023-11-24 19:28:16
更新时间：2024-02-04 13:09:25
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