标题：印光大师：一定要看，这把往生的条件说透了！ 内容： 印光法师：　　1、有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生净土法门，以信愿行三法为宗，有信愿，无论行之多少浅深，皆得往生。 无信愿，即到能所两忘，根尘迥脱之地步，亦难往生。 以真证到能所两忘，根尘迥脱之实理，便可自力了生死，则不必论。 若但有工夫见此理，尚未实证，若无信愿，亦难往生。 禅家说净土，仍归于禅宗，去信愿说，果能依之而做，亦可开悟。 而未断惑业，欲了生死，则梦也梦不著。 以凡夫往生，由信愿感佛，故能仗佛慈力，带业往生。 今既不生信愿，又将佛一一说归自心，何由感佛。 感应不符，则生自生，佛自佛，以横超法，作竖出用，其得益浅而受损深，不可不知。 得益者，依彼所说，亦能开悟，受损者，既去信愿，则无由仗佛慈力。 吾故曰，真修净土人，用不得禅家开示，以法门宗旨不同故，祈为慧察。 如不以为然，请求之大通家，庶可契汝心志矣，光固不执著也。 (复何慧昭居士书《增二》)念佛法门，但具真信切愿，无论工夫之浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。 末世众生，欲了生死，不依此法，其难不可以喻矣。 祈详读净土十要，净土圣贤录，自知光言不谬。 (复张季直先生书《增二》)唯净土一法，专仗佛力。 以故不论断证，唯恃信愿。 信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。 噫。 如来大慈普度，一物不遗。 唯此一法，最为周挚。 (净土释疑序《增三》)　　2、有信愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生念佛三昧，亦不易得，若不自量，或致著魔。 须知往生净土，全仗信，愿。 有信，愿，即未得三昧，未得一心不乱，亦可往生。 且莫只以一心不乱，及得念佛三昧为志事，不复以信，愿，净念为事。 (都摄六根而念，为净念。 念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处。 切须注意。 )或恐志大言大，未得实益，由不注重信愿，不能与佛感应道交，仍在此五浊恶世中，做苦众生耳。 (复郁智朗居士书《续一》)世出世间之利益，悉于此得之矣。 此愚夫愚妇所能为者，并非有高深玄妙，不能企及之处。 惜人多所求在彼而不在此，故难得其真实利益也。 所言照料林事，不能专修，深恐难得一心。 未得往生或难如愿者。 须知菩萨行道，以利人为先。 净土之法门，以信愿为导。 有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。 无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。 (宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。 以其彼既不感，佛难垂应，此一著要紧之极，故为道破。 )但肯以光所说以上之事，实力行去。 则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。 固不必疑豫其难得往生也。 (复王诚中居士书《三二》)念佛人要生信发愿，持佛名号，愿生西方。 离信愿行三者，则无有是处。 只要深信切愿，不必一心不乱。 都可仗佛威力接引，往生西方。 倘使大彻悟人，再加以念佛，必能蒙佛接引，品位加高。 (世界佛教居士林释尊圣诞日开示法语《三四》)3、信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生念佛之法，重在信愿。 信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。 何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。 如江海中水，未能了无动相。 但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。 感应道交，如母子相忆。 彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。 (复黄涵之居士书《增二》三)　　4、唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力，自己信愿念佛之诚，无论证悟与否，乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方如来一代所说一切法门，虽则大，小，顿，渐不同，权，实，偏，圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。 然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生入圣超凡，成就所愿也。 唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力，自己信愿念佛之诚，无论证悟与否，乃至烦惑丝毫未断者，均可仗佛慈力，即于现生，往生西方。 既得往生，则已证悟者，直登上品。 未断惑者，亦预圣流。 是知净土法门，广大无外，如天普盖，似地均擎，统摄群机，了无遗物。 诚可谓十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。 三根普被，利钝全收。 上之则等觉菩萨，不能超出其外。 下之则逆恶凡夫，亦可预入其中。 畅如来出世之本怀，开众生归元之正路。 故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。 而况时值末法，人根陋劣，捨此别修，不但具缚凡夫，莫由出离生死，即十地圣人，亦难圆满菩提。 以故文殊，普贤，马鸣，龙树，远公，智者，清凉，永明，悉皆发金刚心，为之宏赞。 以期六道，三乘，同得横超三界，复本心性也。 (净土十要序《续二》)(民十九年)　　5、往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿往生不在识字不识字，只在有信愿与无信愿。 有信愿，决定往生，无信愿，决不得往生。 汝母经咒不能念，当劝令一心念佛。 宜吃长素，切勿以血肉供亲为行孝也。 此系不知佛法人之迷信。 吾人既知食彼之肉，将来亦当以身命还，则此之行孝，直是令亲生生世世受人屠宰也。 此孝，乃害亲于生生世世之孝，可不哀哉。 至欲亲往生，当切劝兄，弟，姊，妹，妻室，儿女，同皆日日陪亲念佛。 即不陪，亦令常念。 使念惯，待亲临终，自然会念。 又要详说助念之利益，破坏之祸害，则方可得其助念之益，不受破坏之害也。 (复智乐居士书《续一》)　 发布时间：2023-11-24 17:48:32 更新时间：2024-02-04 13:09:26 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/97241.html