标题：南怀瑾：《如何修证佛法》第03讲－1

内容：
南怀瑾：《如何修证佛法》第03讲-1这几次讲课，就像上市场买菜一样，菜买好了，等于材料有了。

希望同学们听课时，把我的意见听懂了，自己来求证修持。

我讲课向来不预作纲要，随机而说，因材施教，希望大家都能走上修持的道路。

前两次上课的纲要是见地、修证、行愿三种。

修定只不过是修证中的一项而已。

定是世间共法，为佛法、外道所共有。

佛法的不共法不是在定，大家注意!

不要把“定”当成佛法，这个观念要认识清楚，佛法的不共法是“慧”。

定是修持的一种，但是修慧不离于定。

换句话说，外道都做得到定，你学佛怎能做不到!

释迦牟尼佛说：佛能通一切智，彻万法源。

佛能通达一切万法，为天人师。

你既然要学佛，当然也要学会定。

上次讲到修持方面的事相，普通称为做功夫。

大家记得吧?

我讲课有些学生记不下笔记，以为没有秩序，真冤枉，我不过从引证中又举例引证;虽然离开了，但仍在所讲范围里，还是又会转回来。

你们做笔记就做不下去了，其实内容是很有条理的。

前两次上课纲要：由事相到四加行纲要，再转入这里。

如果般若不够，佛法也成魔境，即执著成“我”。

譬如五阴境介——色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，等于可能发生的五十种阴魔。

有人打坐一听到走火入魔，就吓住了，当场就入“魔”，坐不住了。

其实哪里来的火?

哪里来的魔?

魔由磨字变来，根本就没有一个魔。

好比全世界人说鬼，其观念还是离不开人类思想的形态。

即如天堂、神仙，西方与东方的观念都一样。

你意识里有鬼，鬼就来了。

“开口神气散，意动工火寒。

”走火入魔是你心理思想搞错了，自己制造的，你自己“磨”自己而已，都是天下本无事，庸人自扰之罢了。

所谓走火入魔，是武侠小说乱写的。

为什么说到这个?

因为我们引用五阴境界，每种都有十种魔境。

其实，不止十种，佛只说大原则而已。

现今社会人类心理，文化发展，都是一些魔境，大家没有看清楚。

一个是佛经，已经太古老，被它困住了;另一个是太现代化，没看清楚。

两个综合起来，就知我佛如来大慈大悲，都已经说过了。

如果我光讲那五十种阴魔，就得花掉好几个月，只好暂时略去。

上次介绍色阴境界时，提到坚固妄想以为其本，佛把妄想分析得很清楚。

有人不懂坚固妄想是什么意思，大家到过精神病院吧?

形成精神病的那种牢不可破的病态心理，就是坚固妄想的一种。

严格得说，扩大范围来讲，所有的色阴境界，都属于坚固妄想。

必须要色阴尽了以后，才能破这个范畴。

现在让我们再看看受阴尽了以后，是什么境况。

彼善男子修三摩提，受阴尽者，虽未漏尽，心离其形，如鸟出笼，已能成就，从是凡身，上历菩萨六十圣位，得意生身，随往无碍。

打坐觉得舒服，不久腿麻了，这些都是受阴范围。

脱离了这个感觉状态，才是受阴尽。

尽不是象死人一般，而感觉快乐的，舒服的，与宇宙虚空是合一的，形容不出，我也不想形容，因为你们没到这个境界，无法懂。

受阴尽了之后，虽然还没有到达漏尽，但心已能离开形体，如鸟出笼，达到菩萨的意生身。

你们听了莫妄想，如能达到这一步，到美国不必买机票，说去就去，但别人看不见你，你却能看到别人。

(众笑)譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，今不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。

到达这个境界，如人说梦话，梦中说话很清楚，很有条理，但说过就忘了，必须问旁边的人，旁人再告诉他详情。

佛比喻人可离心，但自己作不了主，等于梦中说话，自己好象懂，又像不懂。

到达这个境界，还是思想功能的范围，还离不了意识境界，属于想阴的范围内。

换句话说，你妄念还是在动，只不过这一句话，佛没有说出来罢了。

接着：若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。

是人能超越烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。

超越了想阴的境界，这时觉明的心性上，就好比没有了尘垢。

如果心里都不动念了，浮思杂想也都没有了，那么，觉明的心上，就好比没有了尘垢，这时才能谈了生死。

人最大的问题就是怕死，不知从何而生，更不晓得死到哪里。

此所谓前途生死两茫茫。

如人在黑暗中怕鬼，其实不是怕鬼，主要是“怕不知道”。

等你知道了鬼是怎么回事，就不怕了。

如果这一念想阴尽，就知道如何生来，如何死去。

小乘罗汉可了分段生死。

什么是我们的分段生死?

就是诸有漏，善不善等业，由烦恼障助缘所感应，而得的三界六道果报。

这种果报有分分段段的差异，所以称为“分段生死”。

所有具见思惑的一切凡夫，都在分段生死中。

发布时间：2023-11-23 20:57:46
更新时间：2024-02-04 13:09:26
来源：学佛网
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