标题：净土法门法师：愈简单愈容易！学多了，复杂！到临终时，哪个有效？ 内容： 大经科注(第五回)(第八集)　2018/3/14首播BUDDHA ASSOCIATION编号：02-047-0008诸位法师，诸位同修，请坐。 请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。 1请看《大经科注》，第一百四十五页，第四行看起：“念祖乃具缚下凡，谬蒙先师以注解宏扬此经之大事相嘱。 ”念老非常谦虚、非常客气，自己称自己是凡夫，不但是凡夫，凡夫里面的下等。 真的要像他这样说法，那佛法在大兴旺的时代，下等的凡夫都能注这部经，注得这么好。 我们一看，老人太客气了。 也是教训我们，我们真的是下凡，不承认，要提高自己身分，他是真正佛菩萨再来的，自称下凡。 我们在这部注解里头，这个称呼很多遍，不是一次，时时刻刻在提醒我们。 2我们继续看下去。 “余虽初发大心，但以障深慧浅，承此重命，实深惶惧! ”这个话是谦虚，也是真实;对我们这些人来说是谦虚，跟祖师大德比是真实。 “所幸曾参先师讲席，亲闻此经全部。 ”这部经，夏莲公在世的时候曾经讲过一遍，念老从头到尾都听过，没有缺席。 “且于廿载”，二十多年，“随侍之中”，侍是侍者，在老师的身边，时常听老师讲经说法，所以对于禅净密各宗的玄奥，“粗晓先师会集大经之深心”，慢慢的体会到了。 老师莲公老人，希望这部经能有一部详细的注解，这桩事情就交给黄老去办了，也只有他一个人能办这桩大事，其他的人不够格。 3“六十年代初”，这是一九六O年代初，“曾试写此经玄义之提纲一册”，呈送给莲公大师看，莲公大师同意。 经过文革之后，文化大革命那个时代，这份讲稿已经失传了。 “现余年逾古稀，复多宿疾。 愧深恩之未报，惧无常之将至。 ”这两句话，对中年人来说太重要了! 现在黄念老六十多岁快七十岁了，年逾古稀，古稀是七十岁。 身体不好，晚年的时候生活得辛苦。 这晚年期间，我跟他老人家遇到了，每一年我会到北京去看他，至少也有三四次。 受他的薰陶，听他的教诲，我始终把老人看作老师。 李老师往生之后，能够教我的就只有他了。 第一句话，愧深恩之未报，老师的深恩。 惧是害怕，无常之将至，寿命到了。 4“于是奋老病之残身，继传灯之宏誓，以此身心，供养三宝。 ”这就是拼着老命，什么样痛苦也要忍受，把这部注解写成功，留传给后世。 以此继传灯之宏誓，他答应老师的应当要做到，用这个身心供养三宝。 “闭门谢客，全力注经，冀报先师暨十方三世上师三宝与法界众生之深恩于万一。 ”这就是“上报四重恩，下济三途苦”。 5下面第八段，“本经之殊胜在于契理契机”。 这一段，我们今天在此地跟同学们一起学习，比什么都重要。 佛当年在世间，住世并不是很长，讲的经不少，为什么我们选这部经? 为什么不选别的? 就是在这一句里头，理由就是这一句。 本经的殊胜，契理，第一，把理讲透了;更难得的是契机，什么人都能修，而且都能成就，契机。 6八万四千法门，门门都需要断惑证真，惑是什么? 烦恼。 不说别的，就说五个字，佛常讲的，贪瞋痴慢疑。 我们有没有本事把这个烦恼断干净，让它不起作用? 试了，试了几十年，没丢掉，境界现前，还是贪瞋痴慢疑。 细心去反省，心生恐惧，恐惧什么? 这一生不能脱离六道轮回;那换句话说，我学佛是白学了! 7任何一个人，得人身，遇到佛法，能够在这一生当中永远脱离六道轮回，这算成就。 所以，证个小果须陀洹，也就不错了。 我们烦恼伏不住，起心动念，这里头还有贪瞋痴慢疑，还有妄想、分别、执着，这说明什么? 来生还在六道。 六道里头哪一道? 饿鬼、畜生、地狱。 人道，难了，还能得人身吗? 人身要具足三皈、五戒、十善，我们有没有做到? 三皈只是口里头念念而已，有没有回归? 没有。 五戒，杀盗*YIN*妄酒。 十善，再补充，不杀生、不偷盗、不邪*YIN、不妄语、不两舌、不恶口，我们能做到吗? 最难的，不贪、不瞋、不痴。 具足这个条件，在六道里头生天道，欲界天。 你就晓得多难了! 8所以佛说的经多，佛说的法门多，八万四千法门，我们都不相应、都不及格，我们来生到哪里去? 肯定是到三恶道，这说实话，不说假话。 所以说真实，第一真实，没有比这个更真实的，就是这部经，就是这部注解。 我们遇到了，遇到了不肯学，不能怪人，怪自己。 我遇到了不少大经大论，读了之后，感觉到，我能读它，我能讲，我做不到，将来的前途恐怕还是三恶道。 愈想愈害怕，到最后问自己怎么办? 放下吧，只有放下。 9放下怎么办? 一心念佛，求生净土。 就这一部经，够了，不必再加一套。 这一部经，这一句佛号，只求这句佛号二十四小时不中断，行住坐卧都不离阿弥陀佛，这叫念佛人，恳切的愿望，求生净土。 有这两个条件，真信、切愿，真正相信经上讲的字字句句是实话。 极乐世界的人不造业，极乐世界的人每一天听阿弥陀佛讲经说法，阿弥陀佛无论讲什么经，都能帮助你提升，都能帮助你证无上道。 到哪里去找这个环境! 10所以对于身体，要学黄念老，他注经，奋老病之残身，继传灯之宏誓。 他有大任务，我们没任务，但是老了有没有病? 有病，眼睛花了是病，耳朵聋了是病。 年轻的时候耳目聪明，现在不行了，要戴眼镜，要用助听器了，这就是老病缠身，时光不久了。 无量寿不是真的，是恭维的话、客气的话。 寿命到了怎么办? 这是大事，这是我们这一次再讲这部经、再学习，帮助我们彻底放下。 一心念佛，求生净土，就对了，你在这一生当中，真的功德圆满。 一定要记住《金刚经》上说的一句话，“凡所有相，皆是虚妄”，不是真的。 “一切法从心想生”，我们的心一天到晚胡思乱想，这个胡思乱想起作用了，什么作用? 今天地球千变万化，从心想生。 极乐世界的人没有心想，所以叫一真法界。 我们这个世界，哪一个不是妄想、分别、执着? 在这里头过日子苦不堪言。 所以，念老闭关注经。 11最后这一句，“冀报先师暨十方三世上师三宝与法界众生之深恩于万一”，我们要记住，回向! 回向给法界一切众生。 而且每天要记住，代十方三世一切众生，礼佛念佛，求生净土，这就对了。 12我们来看底下第八段，“本经之殊胜在于契理契机”。 这就是佛菩萨苦口婆心的劝导我们，专修净土，学海贤老和尚就对了。 海贤老和尚不认识字，一生没有念过一部经，也没有听过人讲一部经，师父传他就是一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去。 他了不起的地方，就是听话、真干、老实，他具备这三个条件，一生成就了。 一百一十二岁预知时至，到极乐世界去了，阿弥陀佛接他走的，走的时候一百一十二岁。 他取得往生的资格，我们从他种种迹象里面能体会到，如果只求往生，我相信他在三十岁就成功了。 寿命延长到一百一十二，是阿弥陀佛不让他到极乐世界。 阿弥陀佛交代他的任务，在娑婆世界做个好榜样，念佛往生的榜样。 他做成功了，做得很圆满。 我们跟他有特殊的缘分，虽没有亲眼所见，可是亲耳所闻，从手机画面上看到了。 所以，让我们认识本经的殊胜，契理契机，特别是契机，万修万人去，一个都不会漏的，真的是了不起，我们千万不要错过这个机会。 13我们看，这文字我们把它看下去。 “理者：实际理体，亦即真如实相。 本经乃住真实慧、开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实也。 ”这几句话，本经的经文，念老特别拈出来教给我们。 我们继续往下看。 “又本经称为中本《华严经》，经中所诠之一切事理，即《华严》之事理无碍，事事无碍之一真法界。 ”我年轻的时候，学《华严》，学了不少年。 讲《华严》，大概讲了十分之一，我觉悟了，遇到念老的注解，我觉悟了，我把《华严》放弃。 为什么? 太大了，不是一般人都能学的。 我学《华严》、讲《华严》，《华严》不保证我往生，《华严》不能帮助我断烦恼，我得抄近路。 14又何况，这部经叫中本《华严》，意思就是说小《华严经》。 虽然是小《华严经》，有大小，但是理、事完全相同。 理事无碍，事事无碍，一真法界，原来那就是极乐世界。 那我们用这部经求生极乐世界，对了，一点都不错。 所以放弃了《华严》，回过头来专念这部经，专依这部经，一句佛号念到底，一切放下，真得自在。 方东美先生告诉我的，学佛是人生最高的享受，我体会到了，我对老师永远无尽的感恩。 我相信，我舍弃《华严》回来念佛，老师要在面前，看到一定哈哈大笑，你的路走对了! 15我们看末后这一句。 一真法界，“《华严》秘奥之理体，正在本经”。 我们真的得到了。 我们看念老的注解，在一百四十六页第二行。 “本经之殊胜在于契理契机。 理者，实际理体”，真心、自性、本体，哲学里面讲的本体，“亦即真如实相，真实之本际”。 下面念老又告诉我们，“契理者，盖本经乃住真实慧，开化显示真实之际，并惠以真实之利，纯一真实”。 这几句话讲得太好了! 16契理，住真实慧，这个真实慧是真、是实，圆满的智慧、奇妙的智慧、自性本具的智慧。 大乘教里面所说的，大彻大悟，明心见性，就在这一句。 什么人证得? 法身菩萨证得，大乘经上佛说的，《华严》说的，地上菩萨。 菩萨的果位五十一个阶级，十住、十行、十回向、十地。 修到初地菩萨，就住真实慧了，不圆满，它有十地。 十地上面去，往上去，有十一地，十一地叫等觉。 再上去，圆满了，成佛了，算上那就十二地，十二是圆满。 圆满的见性，没有局限的见性，真的见到了，遍法界虚空界，过去、现在、未来，全明白了。 为什么? 一切法不离自性，圆满证得自性，就见到自性圆满的体、相、作用。 所以，开化显示真实之际，这就是过去、现在、未来，一切时间、空间，全明白了。 17下面这一句，惠以真实之利，纯一真实，真实的利益，这个利益是什么? 证得圆满究竟的佛果。 成佛了，不是一般的佛，究竟圆满的佛果。 这叫纯一真实。 他用《华严经》作证，“本经称为中本《华严经》，经中所诠的一切事理，即《华严》的事理无碍、事事无碍”，即叫一真法界。 事理无碍是体，事事无碍是用，从体起用。 18“《华严》秘奥之理体”，理体好像哲学里面讲的本体。 也就是说，整个宇宙从哪里来的，怎么会有这回事情，研究这一门学问的，叫哲学里头本体。 本体能现相，整个宇宙，过去未来，森罗万象，全都明白了。 《华严》所讲的秘密，所讲的奥妙，就是讲这个理体。 所以方东美先生说得好，佛经，他指的就是《华严经》，是哲学的里面的最高峰。 我虽然没有那么样的深入，我相信方老师的话是真的，不是假的。 所以他晚年把时间、精力都放在经典上，他对《华严》真下了功夫。 非常可惜，学校没有开这个课程，如果开《华严经》这个课程，他一定讲得非常好。 19所以《华严经》讲的本体，正在本经，也因此而称本经为中本《华严》。 中本，本子大小不同，《华严经》八十卷，分量大，本经一卷。 里面的内容没有两样，完全相同，一个细说，一个是略说：细说的，《华严》;说得简单一点、扼要一点，《无量寿经》。 所以这个经契理，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，依据的理体就是《华严》，就是《无量寿经》，源头找出来了。 20下面我们再看契机。 这一段文更重要，太重要了! 机是什么意思? 根机。 我们是不是学《华严》的根机? 是不是学《法华》的根机? 是又怎么样? 不是又怎么样? 是，你会大彻大悟，明心见性，那就是。 不是的呢? 虽然学了，学了些文字，没开悟。 不但没有大彻大悟，连个大悟、小悟都没有。 讲《华严经》，只是依著文字、依着注解说说而已，不得受用。 我们学佛，最重要的是开悟，最重要的是明心见性，见性成佛。 21我们看看念老在这里告诉我们，“至于契机，更是本经之独胜”。 独，独一无二。 为什么? “以持名念佛，三根普被，凡圣齐收，上上根全体承当，下下根亦可依之得度，下至五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生，横出三界，圆登四土，顿与观音势至并肩，可见此法门究竟方便，善应群机。 ”群是一个不漏，遍法界虚空界，十法界里面的众生，只要具足信、愿、持名，没有一个不往生。 往生到极乐世界，没有一个不成佛，妙就妙在此地。 22我们看念老的解。 “经中之持名法门，普被三根，齐收凡圣。 上上根者，正好全体承当;下下根者，亦可依之得度。 ”上，普贤菩萨、文殊菩萨，法身大士，他们在华严会上发愿求生，这个文字在《四十华严》。 下，“下至五逆十恶，临终念佛，亦必随愿得生”。 这十二个字要特别注意，“五逆十恶，临终念佛，随愿得生”，这是给我们业障重的凡夫，唯一一生成就的保证书。 能不能帮助人一生成就，那释迦牟尼佛四十九年所说一切经里头，只有这一部经，第一经。 我们要相信，不要再让自己找麻烦了。 哪一部经有效，哪一部经能帮你的心定下来，哪一部经能帮助你放下万缘，一心专注，你就成功了。 23所以“横出三界”，不是竖出。 在我们人道，那一边就是极乐世界，那一边就是莲池海会，所以横出。 “圆登”是圆满，“四土”，凡圣同居土、实报庄严土同时证得，所以圆证。 “顿与观音、势至并肩”，观音、势至是阿弥陀佛的助手，阿弥陀佛贴身的两位菩萨，大势至，观世音。 “可见此法门之究竟方便，善应群机也。 ”究竟方便，意思就是说没有比这个更方便的，我们不能不知道。 方便到究竟，我们遇到了，为什么不要? 我们有什么特别的能力靠自己往生? 这部经典，佛是告诉我们，完全依靠阿弥陀佛，求生净土。 24我回头了，给大家做个榜样。 愈简单愈容易得力，学多了，学复杂了，到临命终时，哪个有效? 到最后统统没有感应，都没有效。 不是经典不灵，是我们的心太乱，不知道抓哪个好。 佛在此地教我们，只抓住阿弥陀佛，其他的都不要了，就对了。 这是念老这段开示里头最精要的地方。 今天时间到了，我们就学习到此地。 发布时间：2023-11-22 06:31:45 更新时间：2024-02-04 13:09:43 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/96782.html