标题：印光法师：11.《赞净土超胜【序】四七》原文和白话译文

内容：
《印光法师嘉言录》11.

《赞净土超胜 【序】四七》原文：印光法师11.

众生一念心性，与佛无二。

虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪。

其本具佛性，原无损失。

譬如摩尼宝珠，堕于圊厕。

直与粪秽，了无有异。

愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。

智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁。

然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。

愚人由是，始知宝贵。

大觉世尊，视诸众生，亦复如是。

纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心。

必伺其机缘，冥显加被，与之说法。

俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。

于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，与戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。

以凡在三界之中，虽有执身摄心伏诸烦惑之人。

而情种尚在，福报一尽，降生下界。

遇境逢缘，犹复起惑造业，由业感苦，轮回六道，了无已时。

故《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。

众苦充满，甚可怖畏。

”若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。

此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。

既得往生，则入佛境界，同佛受用。

凡情圣见，二皆不生。

乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。

时当末法，舍此无术矣。

【序】四七11.

《赞净土超胜 【序】四七》白话译文：圆涛法师11.

众生的一念心性与佛无二无别。

众生虽然在迷昧中，不觉不知，起惑造业，备作众罪。

但是他本具的佛性，并没有一点损失。

就好像摩尼宝珠掉在厕所里。

和屎尿一样污秽，没啥区别。

愚痴的人不知道那是宝物，便与粪秽一样看待。

有智慧的人知道这是无价妙宝，就不嫌它污秽，一定会从厕所中取出它，用种种方法洗涤它，使它清洁。

然后将它悬放在高高的柱子上，它就会放大光明，随人的意愿所求，化现种种宝物。

愚痴的人看到这些，才开始知道它的宝贵。

大觉世尊看待一切众生就是这样。

纵然是迷惑颠倒，五逆十恶，永堕三途恶道的人，佛也不会生起一念放弃他的心。

一直等待机缘，或明或暗地加被他，给他说法，令他悟道。

等到他了解了惑业是幻妄不实的，了悟真常的佛性，最后圆证无上菩提才放心。

对于罪大恶极之人，佛的慈悲尚且这样，那些罪业小的人，和持戒修善都具备、禅定力深的人，没有一个不是这样。

因为只要在三界中，虽然有修身、摄心、伏诸烦惑的人。

但是他情执的种子尚在，福报一尽，便降生下界。

然后遇境逢缘，又会起惑造业，由业力招感苦果，轮回六道，没有停止的时候。

所以《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅。

众苦充满，甚可怖畏。

”除非业尽情空，断惑证真，否则没有出离三界的希望。

这里只有净土法门，只要具真信切愿，持佛名号，就可以仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，往生西方，顿脱苦难的轮回。

一旦往生到西方极乐世界，就会进入佛的境界，和佛一样的受用。

一切凡情圣见自然不会出生。

才是千稳万当，万不漏一的特别法门。

现在是末法时期，舍弃这个法门就没有其他法门可以令众生出离生死了。

【序】四七　

发布时间：2023-11-21 06:03:34
更新时间：2024-02-04 13:09:52
来源：学佛网
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