标题：《俞净意公遇灶神记》讲记（01） 内容： 尤惜阴居士曾说，《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实。 了凡先生所用的功过格，我们在《德育古鉴》里刊出来了。 《德育古鉴》就是一部功过格的感应录，完全是依功过格而编的，不但教我们修行，且加强我们的信心。 《俞净意公遇灶神记》，这一篇是补充《了凡四训》没有说到的地方。 都是于世道人心很有利益的好文章，我们同样把它当做宝典来受持。 读过之后，自己更应当深深的反省、检点。 尤其是生活在现代的社会，必须认真修学，才能趋吉避凶，转灾祸为吉祥。 明嘉靖时。 江西俞公。 讳都。 字良臣。 多才博学。 十八岁为诸生。 每试必高等。 俞先生是明朝嘉靖时候的人，跟袁了凡先生是同一时代。 嘉靖年间，国家做了不少事，佛教里也有一桩大事，就是《方册大藏经》的刊行。 从前《大藏经》都是折叠的本子，诸位在寺院里所见，诵经拜忏时用的‘折本’。 古代经书都是折本。 用线装订的，就称‘方册版本’。 第一部方册版本是嘉靖年间编印的，这一部藏经就称《嘉靖藏》。 嘉靖是指年代;憨山大师—德清和尚，发起主其事;编辑地点在金山，所以也叫做《金山藏》。 经书从折叠本转为线装本，就是从这时候开始的，是佛门里的一桩大事。 最近出版的《中华大藏经》第二辑，原本就是《嘉靖藏》，在台湾重印。 这部藏经流传到现在有五百多年了。 国家跟佛教界，都有这样的盛举，因而感应道交的人也特别多。 江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博学—书念得很好，很有学问。 “十八岁为诸生”，诸生就是秀才。 “每试必高等”，可见他确实有聪明过人之处。 年及壮。 家贫授徒。 与同庠生十余人。 结文昌社。 惜字。 放生。 戒*YIN*杀口过。 行之有年。 前后应试七科。 皆不中。 生五子。 四子病夭。 其第三子。 甚聪秀。 左足底有双痣。 夫妇宝之。 八岁戏于里中。 遂失去。 不知所之。 生四女。 仅存其一。 妻以哭儿女故。 两目皆盲。 公潦倒终年。 贫窘益甚。 自反无大过。 惨膺天罚。 这一段说出他壮年时非常潦倒。 年岁老大，家境也不好，靠著教书为生，当时称为‘私塾’，当然学生也不多。 在这个时候，他与同学十余人“结文昌社”。 “同庠生”就是同年进学的同班同学。 ‘文昌社’就是结一个社团，志同道合的人聚集在一起，实行《文昌帝君阴骘文》，依照文昌的教训来修学。 现在印的《安士全书》上半部，就是《文昌帝君阴骘文》。 古代读书人，普遍重视这一篇文章。 童子在七、八岁时，家长或是老师就教他背诵。 《印光大师文钞》里还嘱咐我们，家里有子弟到了上学年龄的，就应当教他背《阴骘文》及《感应篇》。 这确实有好处。 这两篇文字都不长，《文昌帝君阴骘文》只有一千多字，《感应篇》也是如此，都是简短的文章。 ‘文昌社’的同学力行《阴骘文》，遵守文昌帝君的遗训。 《阴骘文》里，对于惜字纸、放生、戒*YIN*、戒杀、戒妄语等，都说得很详细。 “行之有年”。 他们自结文昌社起，在一起修行，过了很多年。 俞先生“前后应试七科”，经过七次的考试都没考中(从秀才考举人，始终没考中)。 生了五个儿子，其中四个夭折了，剩下老三，也丢了。 老三是最聪明的，八岁那年在外面玩耍，失踪了。 四个女儿，死了三个。 俞公共有九个儿女，除了失踪的儿子之外，眼前就剩一个女儿，他的妻子在这种悲痛的情况下，两眼都哭瞎了。 “俞公潦倒终年，贫窘益甚”，俞先生的家境越来越困难。 “自反无大过”，自己反省，好像没有做过什么大恶事，为什么老天爷给他这样重的惩罚? 似乎上天都没有保佑他。 年四十外。 每岁腊月终。 自写黄疏。 祷于灶神。 求其上达。 如是数年。 亦无报应。 至四十七岁时。 “年四十外”。 每年腊月三十，是民间风俗祭灶神的时候。 灶神爷将往上天，把这一家人的善恶都给玉皇大帝报告。 所以，从前供养灶神的对联是‘上天奏好事，下地保平安’。 他自己每到这个时候，便写一篇疏文，托灶神爷带到天帝那里去。 这样过了好几年，也没有感应。 直到四十七岁时才有了感应。 除夕与瞽妻一女夜坐。 举室萧然。 凄凉相吊。 ‘除夕’就是腊月三十。 从这几句，足见俞先生家境多么凄惨! 忽闻叩门声。 公秉烛视之。 见一角巾皂服之士。 须发半苍。 长揖就座。 口称张姓。 自远路而归。 闻君家愁叹。 特来相慰。 四十七岁那年，腊月三十的晚上，他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候，忽然有人敲门。 他点蜡烛开门，看到一个人，“角巾皂服”。 从前角巾是一般隐士用的，它不是一顶帽子，是一块方的布，扎在头顶上，这叫角巾。 修道之人往往也是这种打扮。 ‘皂服’，‘皂’是黑色。 穿著黑色的袍子。 “须发半苍”，看年岁大概总有五、六十岁了。 “长揖就座”，很有礼貌，向他一问讯作揖，就坐下来了。 介绍自己姓张，从远路而归，走到你家门口，听到你家里有愁叹的声音，特地前来慰问。 这是说明来意。 公心异其人。 执礼甚恭。 俞先生见到这个陌生人，心里也感觉得很奇怪，但是看看他的仪表谈吐，又好像很不平凡，所以对他非常恭敬。 在这种潦倒的时候，世态炎凉，那里还有朋友来慰问! 尤其是腊月三十晚上，家家都团圆，谁有空闲到你家来慰问呢? 在这个时候有个人来慰问，当然心里非常感激，所以对他很恭敬。 因言生平读书积行。 至今功名不遂。 妻子不全。 衣食不继。 且以历焚灶疏。 为张诵之。 他是满腹的牢骚，自己确实是有才学，可是一直到这么大的年岁—四十七岁，“至今功名不遂”。 那时的读书人，唯一的出路是功名，‘学而优则仕’。 有了功名之后，靠国家的俸禄才能养家活口。 读书人要是考不取功名，家境很清寒，没有一点基础，相当之苦。 从这里我们能看到俞先生很苦，而且遭遇到种种不幸。 他就说出自己生平读书与行持，好像都没有什么大过失，为什么到现在功名不遂，妻子不能保全，儿女夭折的那么多，衣食不继，生活都成问题。 同时又说，这些年来，每年除夕都在灶神爷前焚疏。 他所写的疏文都还记得，把疏文的意思说给张先生听听。 张曰。 予知君家事久矣。 张先生说，我对你家里的事知道得很清楚也很久了，你不必再告诉我。 君意恶太重。 专务虚名。 满纸怨尤。 渎陈上帝。 恐受罚不止此也。 这一段文的意思，是《四训》里没有提到的，必须要补充。 这些事不只是袁了凡一个人，俞净意先生也遇到了。 一位遇到云谷禅师，改过自新;一位遇到灶神，一样把命运改转过来。 张公说，他的“意恶太重”，读书积行，“专务虚名”。 他自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的词句，没有一点悔改的意思。 这是亵渎上帝! 恐怕上帝给你的惩罚不止如此。 可能还有更重大的灾难在后头。 公大惊曰。 俞先生生平所为没有别人知道，这个陌生人怎么会晓得? 经他这么一说，心里很惊讶。 闻冥冥之中。 纤善必录。 予誓行善事。 恪奉规条。 久矣。 岂尽属虚名乎。 俞先生听了张公所云，并不服气。 他说，‘我听说冥冥之中，都有鬼神监察，很小很小的善，鬼神也知道，我这么多年结文昌社，与同学们立下誓愿，力行善事。 文昌社里订的规条，就等于戒律一样，大家都要遵守，我也是遵照奉行，没有违犯。 难道这些都是虚名吗? ’　 发布时间：2023-11-20 07:43:44 更新时间：2024-02-04 13:09:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/96373.html