标题：印光法师：12.《赞净土超胜【序】五十》原文和白话译文 内容： 《印光法师嘉言录》12. 《赞净土超胜 【序】五十》原文：印光法师佛光者，十法界凡、圣、生、佛，即心本具之智体也。 此体灵明洞彻，湛寂常恒。 不生不灭，无始无终。 竖穷三际，而三际由之坐断。 横遍十方，而十方以之消融。 谓之为空，则万德圆彰。 谓之为有，则一尘不立。 即一切法，离一切相。 在凡不减，在圣不增。 虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。 而复法法承他力，处处得逢渠。 但由众生从未悟故。 不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。 致令生死轮回，了无已时。 以常住之真心，受生灭之幻报。 譬如醉见屋转，屋实不转。 迷谓方移，方实不移。 全属妄业所现，了无实法可得。 以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时，叹曰：“奇哉奇哉! 一切众生，皆具如来智慧德相。 但以妄想执著，不能证得。 若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。 ”《楞严》云：“妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。 因妄有生，因生有灭。 生灭名妄，灭妄名真。 是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。 ”盘山云：“心月孤圆，光吞万象。 光非照境，境亦不存。 心境俱亡，复是何物? ”沩山云：“灵光独耀，迥脱根尘。 体露真常，不拘文字。 心性无染，本自圆成。 但离妄念，即如如佛。 ”是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。 然众生机有浅深，迷有厚薄。 不假种种言教开导，种种法门对治。 则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉? 以故如来最初成道，演《大华严》。 直谈界外大法，不与权小所共。 俾宿根成熟一类大机，同证真常，诞登觉岸。 复以钝根众生，未能得益。 遂为循循善诱，随机演说。 或以五戒、十善，摄彼人、天二乘，令其种入佛道之胜因。 或以四谛、十二因缘、六度、万行，摄彼声闻、缘觉、菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。 始自阿含，以迄般若，莫不曲顺根性，而为宣说。 令其渐次增进，就路还家。 佛之本怀，秘而不宣。 迨至法华会上，开权显实，开迹显本。 人天权小，皆是一乘。 客作贱人，实长者子。 普授三根之记，大畅出世本怀。 与最初华严，始终互映。 可谓一大事因缘，全体咐嘱，了无余蕴矣。 又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人。 以故特开净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，以渐证夫无量光寿。 其深慈大悲，实属至极无加矣。 【序】五十12. 《赞净土超胜 【序】五十》白话译文：圆涛法师12. 佛光是什么呢它是指十法界一切凡、圣、生、佛，即心本具的智体。 这个智体灵明洞彻，湛寂常恒。 不生不灭，无始无终。 竖穷三际，而过去，现在，未来三际因为它成虚妄。 横遍十方，而十方因为它而消融。 将它称为空，则无量功德圆满彰显。 将它称为有，则一微尘都不得成立。 功用含摄一切法，本体离一切相。 在凡夫位上来说它不减少，在圣人位来说它不增加。 则五眼(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼)不能窥探到它，具四辩才不能宣说它。 然而复法法承受它的功力，处处源自它如同沟渠汇聚入江海。 但是由于众生从未悟故。 不但得不到它究竟的受用，反而禀承此智体不思议力，起烦惑造恶业，由业力招感苦果。 致令生死轮回，没有停止的时候。 用常住的真心，受生灭的虚幻果报。 就好像一个喝醉酒的人看到房屋在旋转，其实房屋并没有旋转。 迷昧的时候认为方位在移动，方位其实没有移动。 这些全是我们的妄业显现出的虚妄幻境，这些幻境没有一点真实可言。 所以我佛释迦世尊，来到这个世界示现成就佛道，彻底证得佛光时，感叹地说：“奇哉奇哉! 一切众生，都具备如来智慧德相。 但是因为妄想执著，不能证得。 假如离开妄想，那么一切智、自然智、无碍智就会现前，得大受用。 ”佛在《楞严经》中说：“妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。 因妄有生，因生有灭。 生灭名妄，灭妄名真。 是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。 ”盘山大师说：“心月孤圆，光吞万象。 光非照境，境亦不存。 心境俱亡，复是何物”沩山大师说：“灵光独耀，迥脱根尘。 体露真常，不拘文字。 心性无染，本自圆成。 但离妄念，即如如佛。 ”由此可知，佛陀及祖师的种种言教，无非为众生指示出本具心性，令众生返迷归悟，复本还元而已。 然众生根机有浅深的差别，迷惑有厚薄的不同。 假如不借助种种言教开导，用种种法门对治。 那迷惑如乌云般障碍性空，哪里能让众生一一彻见心月呢所以我佛如来最初成道，首先演说《大方广佛华严经》。 乘性直谈界外大法，不谈权法及含摄小根基之人。 使宿根成熟一类大根机众生，同证真常，诞登觉岸。 又因为一些钝根众生，不能得到实益。 于是就循循善诱，随众生的根机而演说种种法。 或者演说五戒、十善，摄受人、天这二善道人，令他们种下进入佛道的胜因。 或者演说四谛、十二因缘、六度、万行，摄受声闻、缘觉、菩萨三乘人，令他们得证佛道之近缘。 自阿含时开始，一气到般若时结束，无不是随顺众生根性，而宣说种种佛法。 让他们渐渐地增进佛道，就近回家。 而佛陀出世的本怀，一直隐秘而不说出来。 等到在法华会上，佛陀才拨开权宜之教，显露真实理体，移开事修痕迹，显明本体心性。 人天及小乘等权教的各各法门，都汇归到一乘法。 错误认为自己是客人，身世卑贱，其实真实的身份是大富长者的唯一的亲儿子。 给三乘根性的所有人都授记成佛，大畅佛陀的出世本怀。 这与最初宣讲的华严宗旨，相辅相成，遥相呼应。 可以这样说，佛陀出世度众生这一大事因缘，全部表现出来，没有一点儿隐藏的了。 又因为生逢末世的众生，根机愈加陋劣，能够断惑证真的人，更是少之又少。 所以就特别开示净土念佛往生一门，使上中下不同根机的人，不论是圣人还是凡夫，都能于当生同出娑婆，同生极乐，然后渐次证得无上正等正觉，圆满佛道。 世尊这样的大慈悲心，实在是无以复加了。 【序】五十　 发布时间：2023-11-20 06:18:33 更新时间：2024-02-04 13:09:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/96353.html