标题：《居士传新编》：50、向居士，居士学禅有得二祖慧可授记

内容：
《居士传新编》：50、向居士：居士学禅有得二祖慧可授记隆宣法师总监释永真彭殿清撰集北朝齐时期向居士(公元560年前后)，忘了他的名号，幽栖林野，以山中野树果实充饥，喝涧水，是禅宗二祖慧可的嗣法弟子。

北齐文宣帝高洋天保年间(公元550～559年)，二祖慧可常住夏阳广福寺(距今邯郸十五公里)讲经传道，大弘禅法，向居士致书慧可请教，并以诗文问答。

向居士给慧可表达学禅的体会：“影由形起，响逐声来。

弄影劳形，不识形为影本。

扬声止响，不知声是响根。

除烦恼而趣涅槃，喻去形而觅影。

离众生而求佛果，喻默声而寻响。

故知迷悟一途，愚智非别。

无名作名，因其名则是非生矣。

无理作理，因其理则争论起矣。

幻化非真，谁是谁非?

虚妄无实，何空何有?

将知得无所得，失无所失。

未及造谒，聊申此意，伏望答之。

”译文：“影子是因为形状而起，回响则是因为有了声音，如果一个人下功夫只在影子和回响上做文章，就是没有悟到事物的根本。

一个人想去除烦恼得到解脱，就好比去形灭影一样，想离开凡夫到圣地，好比不做声而去听回响，所以应该知道，迷悟是一个，愚痴和智能也是一个，都是无名立名而已。

因为有个这名字，所以是和非也就产生出来了，本来法而如是，但偏偏要讲出道理，所以，争论也就由之而来。

这些都是幻化的，哪里有什幺真?

哪里有什幺是和非?

面对虚妄无实的，哪里是空又哪里是有呢。

知道这个道理，就知道了什幺是了无所得，失无所失。

我大致领悟到这些，希望能得到您的答复。

”二祖以偈回书云：“备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。

本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。

无明智能等无异，当知万法即皆如。

愍此二见之徒辈，申辞措笔作斯书。

观身与佛不差别，何须更觅彼无余。

”一切众生与佛具有同一真性，如能舍妄归真，就是凡圣等一的境界，众生与佛无差别。

向居士捧披祖偈，乃申礼觐，得二祖的秘密授记。

(居士传十五灯会元先觉宗乘居士分灯录据网络资料整理)　

发布时间：2023-11-18 04:36:28
更新时间：2024-02-04 13:10:00
来源：学佛网
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