标题：黄柏霖：毛病习气没有消除，一生吃素念佛也不能往生 内容： 以前我有一个莲友，在基隆净宗学会听我讲《金刚经》。 她的先生是基隆的肥料厂厂长退休，可是她的先生福报比较大，为什么? 因为她先生没有脾气，我们这个老莲友，年纪也满大了，七十几岁，老师退休，也算是一个不错的家庭，她喜欢研究佛法，但是她把佛法当成什么? 老法师讲，把它当成知识、佛学在研究，她不能落实，不能够消归自性。 听很会听，有很多莲友很喜欢听经，可是做不到，这叫什么? 这叫做理明白，事糊涂。 根尘一接触，境界一来的时候都被考得东倒西歪，没有辨法降伏自己的习气跟毛病。 所以《金刚经》的第一句话就问你，须菩提问佛陀，「云何降伏其心」。 如何降伏你的妄想分别执着? 如何降服你的妄念，你的毛病习气? 关键就在解决这个事情，这个跟生死有关，如果你这个不改，你还是一样怎么样? 「万般将不去，唯有业随身」。 你到临命终的时候，业力作主，习气作主，你还是随业流转，没有办法出三界了生死，因为你毫无功夫成片可言。 虽然你平常也有学佛，也有念佛，但是在临命终的时候，也许是贪生怕死，也许是被病苦所困扰，病苦给你折磨。 比如说你临命终的时候，被气切，被插管。 我有看过有些修行人，像我以前帮我皈依的师父，临命终的时候也是苦不堪言，为病苦所苦。 有些莲友，比如说你是学佛的，你是一生都吃素的，但是毛病习气业障没有消，所以不能够预知时至，临命终的时候不能预知时至，「身无病苦，心不贪恋，意不颠倒」。 你看人家海贤老法师，海贤老和尚一一二岁，明天要往生了今天还在除草，还可以跟他弟子预告说，明天不要除了，最后一次了，这么自在。 然后他往生前三天，弟子拿给他一本《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。 四川峨眉山惟清大和尚所题字的，老法师也非常赞叹这本佛书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。 海贤老法师从来没有照过相，也很少叫人家主动帮他照相。 老法师说他是六祖大师的示现，一生一句佛号持到底，一直念下去，他真的是一句佛号，一个方向，就是西方，然后真的是「一门深入，长时薰修」。 到要往生的时候，他叫弟子给他拍照，他就把这本佛书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，合照以后，三天后他就走了。 他在表法，表什么? 佛法如果要兴盛，僧要赞僧啊。 要什么? 要修六和敬。 什么叫皈依僧? 清净不染，不是只有出家众，在家众也如此，你不能说出家众才要六和敬，我们在家不用，都一样。 在家二众，出家二众，统统要如此，修六和敬，佛法就会兴盛起来。 那你要怎么样? 你要心量广大，你要心包太虚，量周沙界。 你如果能够心包太虚，量周沙界，你就没有嫉妒心，你就没有悭贪心，你就可以修普贤十大愿里面的「随喜功德」。 所以平常就要把这个毛病习气断掉，要改掉，你不能说明天再改，到最后临命终的时候，最后一刻你还改不了。 现在为什么要修六度里面的布施? 就是要舍掉我们悭贪的习气，为什么《地藏经》里面跟你讲说，人在病苦的时候，临命终的时候，你拿他的钱去布施，他可以得到这个功德，他可以把它舍掉。 就像家母一样，一生只有存了台币三万多块，苦得不得了，临命终的时候，插管一个月，我求佛菩萨，怎么求都，奇怪怎么都还没有舍报。 每天这样下班去看妈妈，就这样在插管，(插管就是插一个管在喉咙里面)，后来喷血，因为肺部功能不行了。 到妈妈要往生的前三天，我在她耳边跟她讲。 她虽然是瘖痖人，但是我跟她讲，她的觉性知道。 我说：妈妈，我把妳放在我这边的三万多块台币的戒指啦、项鍊，我帮妳卖掉。 我就请两位法师作见证，通知兄弟姐妹，然后我就拿去布施、放生、印经，供养忏云法师的莲因寺，还有正觉精舍，还有南林佛学院，这些戒律道场。 你看我们众生那个悭贪习气就像大海里面的水泡一样，水泡一打破，融入觉性大海，所以不一不异。 我们跟佛的这个觉性是一样的，问题我们放不下那个悭贪的习气。 你放不下悭贪的习气，你就有我、我所，这是我的衣服，这是我的身体，这是我的房子，这是我的钱，你那个我拿不掉。 你常常开会的时候，「我的意见就这样」。 你看我就跑出来了，人家意见跟你不一样，你瞋心就出来了，不容易修啊。 等你把我拿掉了，小乘来讲，你就证得什么? 无我了，就阿罗汉了。 你没有身见的时候，你就证得什么? 初果须陀洹了，你已经出三界，你不是三界的轮回众生。 所以我们学佛到最后就无相、无作、无我，就修到这三件事情，证得实相，就是父母未生前本来的面目，我们讲往生极乐，理一心不乱，入常寂光净土，永脱生死，二死永断，分段生死跟变易生死全部都断掉，跟佛一样，跟佛同样的光寿，同样的智慧，同样的寿命，这样多好。 你为什么要随业流转，由不得你自己作主。 叫你去当牛，你就去当牛，叫你当猪，你乖乖去当猪，叫你去当鬼，你还是要当鬼，叫你堕到地狱去，去一关几千年、几亿年，你身不由己，欲哭无泪啊。 我刚才讲说我那个老莲友，她在听我讲《金刚经》，她就不晓得第一句话叫，经文叫「云何降伏其心」。 我在讲《金刚经》，我常劝她说，妳脾气不要那么大好不好? 我以前脾气也是很大，我讲过当官，官慢啊，现在就几乎没有什么脾气。 训练无我，你把你的傲慢心拿掉，这个傲慢心你很难拿掉，贪瞋痴慢疑，那个慢很难拿掉。 你一定要比别人强，一定要赢过别人，别人布施一万块，你布施一千块，那就觉得说你功德输给他，我一定把你压过去，我一万一千块。 都是这样的，布施布了半天，一大堆烦恼。 为什么没有功德? 为什么只有福报一点点? 因为你着相，你不能够即相离相，佛陀在《金刚经》跟你怎么讲? 「行一切善，离一切相，是名阿耨多罗三藐三菩提」。 「行一切善，离一切相，是名阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉」，他就是阿弥陀佛，「阿弥陀」就是无量，「佛」就是觉，无量的智慧，无量的寿命，那就无量的德能，就是我们的自性，无尽的宝藏，本有的家乡。 结果那个老莲友七十几岁了，她跟我讲，她说，有一天她在读《金刚经》，她先生退休了，在家里事情做完，就要吃中饭，吃晚饭，那就问他老婆说，跟他太太说：老婆啊，妳《金刚经》已经读一个上午了，妳也煮个饭给我吃好不好? 她跟他怎么讲，「你没有看到我在读《金刚经》啊?」你看，马上就动怒了，火烧功德林。 妳怎么修离相，妳怎么破执着，妳怎么破我相? 那个我瞋就出来了，我瞋、我爱、我贪、我痴，最后就是我痴。 老法师也讲经讲过，贪瞋痴哪个最重要我问你? 那个痴，就是没有智慧，你有智慧就不会贪，有智慧就不会瞋，问题你没有智慧，有智慧一定看得破，能看得破一定放得下。 智慧从哪里来? 当然是破你的执着，破你的分别，破你的妄想，破一品根本无明，要从哪里开始? 从断恶修善开始，从改毛病习气开始，因为我们习气无量无边，种子也无量无边，所以怎么样? 要受五戒，八关斋戒，三皈五戒。 我跟她讲，她也没听进去，她就呵斥她师兄说：你没看到我在读《金刚经》啊? 你自己不会去煮啊? 我跟她讲说，妳这样，妳不如一个普通人，妳真的是丢佛陀的脸，还亏妳在读《金刚经》。 她先生也不讲话，就让她，她先生在修忍辱波罗蜜，她在造业。 所以你怎么去造福，你怎么去惜福，怎么去消业? 根尘接触，你那个我不要跑出来，不就是在消除你的业力了吗。 所以你要去哪里修，眼见色，我常讲的：「眼见色、耳闻声、舌尝味、鼻嗅香」。 我常讲说，比如说酸辣汤理论，你喝到酸辣汤知道它不热，你知道它不热，你守住不动，你就会跟清净心相应，就会跟三昧相应。 我们现在没有办法是说，完全就是根尘接触的时候清清楚楚、明明白白，然后如如不动，不取于相，我们做不到。 但是刚开始我们用念佛，我们用观照，念佛就是观照。 你知道它不热，酸辣汤不热，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，你了解阿弥陀佛就是清净，它就是阿弥陀佛为你说法的。 你看到自己的毛病习气现行了，马上放下来，这叫做改毛病、改习气。 所以阿弥陀佛是让你六根转六尘，就不会变成六识。 是怎么样? 把它转成阿弥陀佛。 阿弥陀佛代表什么? 清净、平等、慈悲，代表觉。 那你就要放下，放下什么? 放下你的习气毛病，放下你那个我执、我贪、我爱、我瞋，放下你那个坚持。 结果我那个莲友，我跟她劝好几次她不听。 她有一次开车经过那个基隆，基隆要往金山那个方向，不是要经过隧道吗，她就开车突然间不小心，跟前面一部车对撞。 受伤程度百分之八十都受伤，差一点命都没有，脖子这边都已经扭到了。 后来她治疗一段期间以后来看我，我说这一段期间谁在煮饭给妳吃啊，帮妳洗衣服啊? 她说我老公啊。 我说妳看吧，我以前不是跟妳讲过，他修得比妳好，他就是妳的护法，妳又听不进去。 妳说他懂什么，他是凡夫。 她以前在跟她先生吵架的时候，她先生在跟她讲说，她毛病习气很重的时候，她跟她先生讲一句话：「我已经七十几岁了咧，我是当老师咧，我爸爸妈妈都没有办法改我，你凭什么改我?」哪一对夫妻不都这样在吵架。 这些都是不重要的，这些都是怎么讲，都是葛藤，毛病习气都是葛藤。 葛藤是什么? 就是那个绳子一样，那个树上有那个藤条一样，一直剪不断、理还乱，那个千头万绪都理不开，那个叫葛藤。 所以我看一般人，社会大众或是看莲友，我发现最后都是这个毛病习气改不了。 女众当然是有比较多一点，所以所谓少修五百劫，就是这样来的，她情执很重，喜欢比较。 摘自《太上感应篇汇编》(第九十集)黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】　 发布时间：2023-11-17 21:56:53 更新时间：2024-02-04 13:10:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/95814.html