标题：《俞净意公遇灶神记》讲记（04） 内容： 所以经教，必须要天天听、天天讲，天天在一起切磋琢磨才有效。 读了这一段文，我们的信心、勇气就要提起来。 因于家堂所供观音大士前。 叩头流血。 敬发誓愿。 愿善念永纯。 善力精进。 倘有丝毫自宽。 永堕地狱。 每日清晨。 虔诵大慈大悲尊号一百声。 以祈阴相。 这是求佛菩萨加持，因为靠自己的力量断恶修善，实在不容易。 人家做的并不多，每天早晨拜拜佛，念佛号一百声。 我们同修每天念佛号不止一百声，但是诸位用心不如他。 人家的一百声，声声虔诚，我们所念的恐怕只是有口无心，那就不如他了。 我们念一万声，抵不上他一声的效果。 就是要诚、要敬，要诚心诚意去做。 他能发这个誓愿，我们也要效法。 发誓愿是督促自己。 念观音也好，念阿弥陀佛也好，都可以得到佛菩萨的加持。 从此一言一动一念一时。 皆如鬼神在旁。 不敢欺肆。 这几句话非常重要。 这就是他所以能成功，能转变命运关键之所在。 这一念，是不是事实? 是事实。 ‘举头三尺有神明’，这是一点也不假。 无论在何处，都有鬼神看著我们，若有这个警觉心，当然就不敢自欺、不敢放肆。 凡一切有济于人。 有利于物者。 ‘物’包括一切动物、植物。 广则遍及九法界一切众生。 不论事之巨细。 身之忙闲。 人之知不知。 力之继不继。 皆欢喜行持。 委曲成就而后止。 随缘方便。 广植阴功。 这是在‘行持’上转过来了。 前一段是从心地里转过来(观念的转变)。 心念一转，身口的行为就随著转了，这是我们应当学习之处。 从此以后，凡是于人、于物有利益的，不管是大事、小事;自己是忙、是闲;别人知道不知道都无所谓，我一定要去做。 做的时候也不必考虑“力之继不继”，我有没有这个力量，能不能把它做到有始有终? 我能做多少就做多少，尽心尽力去做;做到一半，没有力量了，这样功德才能圆满。 只问事之应为不应为，应该做不应该做，不问力之能继不能继。 ‘精诚所至，金石为开’。 事无有不办者，“皆欢喜行持”，都欢欢喜喜去做，委曲婉转的一定把它做到成就而后已，这就是“随缘方便，广植阴功”。 这几句是行持的典范。 且以敦伦。 勤学。 守谦。 忍辱。 与夫因果报应之言。 逢人化导。 惟日不足。 前是‘自行’，此是‘化他’。 自行里有心行，心的念头转变，身口行为就转变。 化他有五个重点;一、敦伦。 ‘伦’是伦理，敦睦伦常。 我们中国文化的精髓就是‘伦常’。 夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，尽自己应尽的义务，这叫‘敦睦伦常’。 二、勤学。 要努力读书，要读好书、读善书。 三、守谦。 《了凡四训》中讲的‘谦德之效’。 四、忍辱。 五、深体因果报应的道理，恳切地劝导大众。 每月晦日。 ‘晦日’就是每个月的月终日。 即计一月所行所言者。 就灶神处为疏以告之。 每个月到灶神爷前报告一次。 把这一个月当中，身口意三业所修的善法，月月报告。 这就是说明他求灶神爷监督他。 有一个督促他的力量，他要是不做，到了月终，他就没有法子给灶神爷交差了。 这个效果真是不可思议。 诸位修学，不一定要写疏文去报告灶神。 你们家里供奉释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛的圣像，就在佛菩萨面前具疏以告之，比灶神那里还要灵，还有效。 这都是要认真学习之处。 持之既熟。 下面两句是讲修持的效果功德不可思议。 动即万善相随。 静则一念不起。 这样的境界，是我们非常羡慕的，他做了几年呢? 如是三年。 千日之功。 我们想一想，他过去的业障多重! 三年就转过来。 袁了凡先生过去转命的时候，也是三年转过来。 三年就见到效果了。 为什么我们三年还做不到! 三年时日不算长，为什么不肯自勉、发奋呢! 希望同修们读到这里，应当要奋起，效法俞净意先生。 年五十岁。 乃万历二年。 甲戌会试。 张江陵为首辅。 ‘江陵’是地名。 张公是江陵人，张江陵是对他的尊称。 最尊敬的人是称他居住的地名;像满清末年，大家尊称李鸿章为李合肥(他是合肥人)。 佛门里也常用这个惯例，我们称祖师大德，既不称名也不称他的字或号，都是以地名或以寺名来称他。 如天台大师，天台是指智者大师。 我们不称智顗，而称为‘天台’，大师住天台山。 又如窥基大师，称为‘慈恩大师’，窥基是他的法名。 他一生大部分时间住在慈恩寺。 ‘慈恩’是寺的名字，并不是他的名字，这叫‘尊称’。 这里也是尊称，张公是当时的首相。 辍闱后。 访于同乡。 为子择师。 他以首相的身分主持这一次的考试，也就是主考官。 考完之后，他想在同乡中选一位品学兼优的人，来教导他的儿子—为子礼请一位老师。 人交口荐公。 遂聘赴京师。 公挈眷以行。 张敬公德品。 为援例入国学。 他既然想请一位品学兼优的人，乡里的人都推荐俞净意先生。 从前没有学校，富有的人家，另外有一间书房，请一位老师，这就是‘私塾’。 家里的子弟以及社会上清寒的子弟，有聪明智慧的，往往也召集来跟老师读书。 俞先生应聘在宰相家中做了儿童的老师，生活环境当然就改善了，不至于再像过去那样的穷苦潦倒。 感应也来了。 他带了家眷一同到京城。 张公非常敬重俞净意公的道德学问，所以也为他“援例入国学”(国子监)。 张公替他报了名，入了学。 当时国家所办的大学，不像现在大学有这么多，那时国立大学只有一所，而这所学校出来的学生，都是做官的，是为国家培养通才的学府。 万历四年丙子。 附京乡试。 遂登科。 次年中进士。 从前读书人志在功名。 得了进士，功名成就了。 ‘进士’是古代的最高学位，相当于现代博士学位一样。 一日谒内监杨公。 ‘内监’就是从前的太监，侍候皇帝的。 俞公有一天去见老太监杨公。 杨令五子出拜。 皆其觅诸四方。 为己嗣以娱老者。 杨公是太监，所以没有儿子。 他的儿子都是义子，现在所谓的干儿子，都是从外面找来的。 他养育这些孩子，可以养老。 他有五个干儿子，自己年老了，干儿子很孝顺。 他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生。 内一子。 年十六。 公若熟其貌。 其中有一位小孩，年十六岁。 俞公一见面，就觉得很面熟，好像是从前认识的。 问其籍。 曰江右人。 ‘籍’就是籍贯。 ‘江右’包括了现在长江以南，江西、江苏、浙江这一带，当时都称之为江右。 ‘江右人’，俞先生是江西人。 小时误入粮船。 犹依稀记姓氏闾里。 公甚讶之。 这小孩还仿佛记得家乡，自己本来姓氏。 小时候游玩时误入人家载粮食的船，船开走了，小孩也带走了。 俞净意公一听之后，非常的惊讶。 命脱左足。 双痣宛然。 公大呼曰。 是我儿也。 原来就是他遗失的儿子。 他太太生了五个儿子，死四个，有一个失踪了;生了四个女儿，死了三个，只剩一个女儿在身边。 他的太太因为想念儿女，眼睛都哭瞎了。 这个时候，遇到他失散多年的儿子。 杨亦惊愕。 即送其子。 随公还寓。 这个太监杨公很不错，知道小孩真的是俞公的儿子，立刻欢欢喜喜的就送还给他了。 公奔告夫人。 ‘奔’就是很快地，将这个消息告诉他太太。 夫人抚子大恸。 血泪迸流。 子亦啼。 捧母之面而舐其目。 其母双目复明。 改过迁善之报如是。 诸位想想，眼睛瞎了，现代眼科这样进步，也不容易恢复。 经上常讲‘佛氏门中，有求必应’，怎么会没有感应道交呢? 袁了凡先生短命都能延寿，寿命都可以延长，疾病怎么会不好? 这并不是迷信。 经上说的理论，我们看了也很明了，说起来也能相信，可是经本一丢开就忘了。 不能说不相信，是忘了! 经上说‘境随心转’，《华严》云：‘应观法界性，一切唯心造’;唯识经论中常说‘万法唯心’、‘一切法从心想生’。 境界是我们心里变现的，我们这个身体也是自己心里变现的。 所以，‘感应道交’是有理论依据的。 理上能讲得通，事上就可以办得到。 理就是事;事就是理，所谓‘理事无碍’，当然能转变。 他的儿子孝顺，也非常难得。 看看这一段，这不是容易的事! 失踪这么多年的儿子，忽然遇到了，使得母亲欢喜流泪。 儿子孝顺，能“捧母之面而舐其目”，这一点很难得! 他母亲因此双目复明，这是感应道交的事实。 公悲喜交集。 遂不愿为官。 此时俞先生一家团圆。 知道这三年改过迁善，正如灶神爷跟他所说的‘不测效验’，即意想不到的果报，果然应验了。 这个时候对于世事愈看愈淡，因此也不愿意做官了。 辞江陵回籍。 辞谢张宰相，回到自己的老家。 张高其义。 俞先生既中进士，就有服务公职的资格。 从前读书人心心念念就是指望将来谋个一官半职。 而这个机会到来，俞先生却不要了，放弃了，回家乡去。 所以，张宰相认为他是一个义人。 厚赠而还。 张宰相为感谢俞先生教子之德，只有厚赠他贵重的礼物，送他回家。 公居乡。 为善益力。 俞先生改过自新，力行三年就有这么好的效果，真实的效验。 可知其往后行善必更积极。 虽然传记里没有记载，我们也想像得到，必然还是用老方法，每个月终向灶神爷报告。 相信他是尽形寿(一生)都不会改变的。 人家是这么修行的，是这样的断恶迁善。 其子娶妇。 连生七子。 皆育。 俞先生自己很不幸，生了那么多儿女，结果只剩一子一女。 他是从四十七岁才开始改过修善，五十岁才得到感应。 我们同修当中还有很多人年纪很轻，要是能努力学习，断恶修善，改过自新，你们的前途太光明了! 你们的效验、福报、感应必然超过俞净意，超过袁了凡。 这是绝对做得到! 只要诸位自己肯努力做，三年之后，事事如意，有求必应。 为什么不勉力去做? 看俞先生的儿孙命运都转好了，这是积德修善的感应。 悉嗣书香焉。 俞先生的七位孙儿个个书都念得很好，书香门第，个个成名。 公手书遇灶神。 并实行改过事以训子孙。 俞先生遇灶神这一段往事是事实。 他遇到灶神，经灶神一番开示之后才改过自新的;到晚年就有这样的效验与果报。 我曾经说过，晚年所享的福报才是真实的‘福报’;年轻人享福，老实说绝不是福。 年轻时发达过早，容易迷惑颠倒，造罪业。 因此，年轻的时候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年享受，这才是懂得享福、造福的人。 俞公把他自己一生改过自新之事，毫无隐瞒的写出来，教训他的子孙。 身享康寿。 八十八岁。 俞公寿命也延长至八十八岁。 他的长寿是修得的，而不是命中所有的。 因为前面灶神爷曾经说他‘意恶固结于中，神注已多，天罚日甚，君逃祸且不暇，何由祈福哉? ’可知他没有福报。 寿命是福报之一，五福中就有‘长寿’。 由此可知，他的长寿与福报，完全是他自己从四十七岁以后所修来的。 这正是一切修行人的最佳榜样! 人皆以为实行善事。 回天之报云。 乡里大众看到俞先生一生所得的果报，没有一个不说他是力行善事，改转了自己的命运。 先生现身说法，广劝社会大众，功德尤不可称量。 同里后学罗祯记。 这一篇文章是俞净意公同乡晚辈罗祯先生所写的。 里面所说的话，灶神说的话，以及俞净意先生讲的话，都是实录。 了凡先生、俞净意先生，是在家同修与初学道者的好榜样，我们能够取法于这两位贤者，不但命运可以扭转，道业在这一生必定也有成就。 云谷大师是出家人的榜样。 所谓‘出世要学高僧，在家要学高士’。 袁了凡跟俞净意都是高士。 我们以他们做典型，以他们做模范，照他们的方法学。 如诸佛菩萨，作一切众生最好的样子，才是佛陀的好学生。 发布时间：2023-11-17 19:04:45 更新时间：2024-02-04 13:10:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/95770.html