标题：《净土圣贤录》中往生者临终留下的偈子摘录 内容： (1)人身难得今已得，佛道难闻今已闻。 此身不向今生度，更待何生度此身。 (2)玎玎珰珰，久炼成钢，太平将近，我往西方。 (3)愿我临终无障碍,弥陀圣众远相迎,迅离五浊生净土,回入娑婆度有情. (4)死去任他死去，决不随他流转。 原来本无一物，直生西方乐国。 (5)累劫种莲因，今生方成熟。 务将诸外缘，斩尽不相续。 感彼西方圣，垂手来接引。 从此生莲邦，誓度诸众生。 (5)随缘任业许多年，枉作耕牛大可怜。 打叠身心早脱去，免将鼻孔被人牵。 (6)具陈所见实希有，愿写金容托毫素。 我闻胜事叹善哉，为说偈言开未悟。 当知去佛本不远，阐提那得明其故。 虽过刹土十万亿，一念超越如跬步。 若有迷人问路头，向道恁么蓦直去。 (7)净土周沙界，云何独礼西。 但能回一念，触处是菩提。 (8)西方一路好修行，上无条岭下无坑。 去时不用著鞋袜，为有莲华步步生。 (9)看过莲经万四千，平生香火有因缘。 西方自是吾归路，风月同乘般若船。 (10)物外寄闲身，诸缘任运歇。 不染半点尘，唯念一声佛。 性使软如绵，心要硬如铁。 肯作无益事，水底去捞月。 (11)上品见佛速，下品见佛迟。 虽有迟速异，终无退转时。 参禅病著相，念佛贵断疑。 实实有净土，实实有莲池(12)。 七十古来稀，前面无多日。 急急办盘缠，犹恐来不及。 横也任他横，直也任他直。 安得闲工夫，与之分皂白。 (13)词一首：六十余年，片时春梦，觉来刚熟黄粱。 浮华幻影，有甚好风光。 冷眼轻轻觑破，急翻身蹬断丝缰。 儿孙戏从他搬演，何必看终场。 青山茅一把，残生活计，别作商量。 但随缘消遣，洗钵焚香。 先送心归极乐，恣逍遥，宝树清凉。 堪悲也，回头望处，业海正茫茫。 (14)一物不将来，一物不将去。 高山顶上一轮秋，此是本来真实意。 (15)七十一年，拖著皮袋。 今日撇下，何等自在。 (16)识得弥陀，弥陀弥陀。 不识弥陀，奈何奈何。 不识弥陀，弥陀更在西方外。 识得弥陀，弥陀只在自己家。 (17)六十一年尽乱道，些儿见处却也好。 而今蓦直往西方，万劫长离生死老. (18)佛种从缘起大机，吾今活计掩吾扉。 身轻炼得同仙鹤，极乐横横一直飞。 (19)自笑山僧不奈何，乾坤浪荡热心多。 逢人要说西方话，指示明明一刹那。 (20)苦尽甘来届晚年，佛声念彻齿流泉。 金台少见庭槐兆，再著精勤勿怨天。 (21)兀然起念念伽婆，平地无风自作波。 念念消归无念处，岂知无念亦为多。 (22)娑婆之苦，不可说，不可说。 极乐之乐，不可说，不可说。 倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。 错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉。 (23)百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥。 轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西。 (24)西方世界妙莲台，观里分明一朵开。 赤白青黄无异色，心心唯愿见如来。 (25)莫道西方路正遥，只今弹指上金桥。 弥陀接引微微笑，赞尔娑婆戒行高。 (26)一句阿弥陀佛，宗门头则公案。 譬如骑马拄杖，把稳生涯一段。 不拘四众人等，持之悉有应验。 行住坐卧之中，一句弥陀莫断。 须信因深果深，直教不念自念。 若能念念不空，管取念成一片。 当念认得念人，弥陀与我同现。 便入念佛三昧，亲证极乐内院。 莲胎标的姓名，极功之者自见。 亲见弥陀授记，便同菩萨作伴。 自此出离娑婆，一路了无忧患。 直至无上菩提，永劫随心散诞。 依得此道归来，决定成佛不欠。 (27)一句弥陀五十年，分明掘地讨青天。 而今好个真消息，夜半钟声到客船。 (28)吾年九十头雪白，世上应无百年客。 一相道人归去来，金台坐断乾坤窄。 (29)唯心净土，本无迷悟。 一念不生，即入初住。 (30)弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。 (31)雁过长空，影沉寒水。 无灭无生，莲华国里。 (32)性相忘情，一三无寄。 息风不行，摩诃室利。 (33)咄这皮袋，常为患害，继祖无能，念佛有赖。 来亦无来，去亦无碍。 四大五阴，一时败坏。 且道还有不败坏者么。 良久云，浮云散尽月升空，极乐光中常自在。 (34)我有一句，分付大众。 更问如何，无本可据。 (35)本自无家可得归，云边有路许谁知，溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时。 又曰，空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。 (36)渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。 假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。 任汝千般快乐，无常终是到来。 唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 (37)如脱弊衣，得换珍服。 放下身心，莫生恋著。 (38)清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母。 我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。 一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。 (38)念佛非容易，平时自著力。 尔等念即吾念也，自他并无分别。 (39)行道五百遍，念佛一千声。 六时常如此，西方定可生。 (40)勤曰，吾六年来心无杂念，念念弥陀，句句了然，亲见净土，自知时至，决定往生，非欺人也。 (41)明果老人六十七，云水参访事已毕。 空拳赤手往西归，自性弥陀自性识。 法法原来自家珍，三界轮回从此出。 今日抛却臭皮囊，念佛三昧其如的。 一心摄念实现成，凡圣同参忘岁日。 (42)世间万缘都放下，唯有念佛是真心。 一念超出娑婆苦，贪瞋痴爱都除尽。 寸丝不挂光明台，参透法身脱苦轮。 得满极乐清净愿，再入娑婆度众生。 (43)莲池在前，镬汤在后，不生佛国，便堕三途. (44)累劫种莲因，今生方成熟。 务将诸外缘，斩尽不相续。 感彼西方圣，垂手来接引。 从此生莲邦，誓度诸众生。 (45)琼树矗云霄，紫云台更高。 无生生彼土，不动一丝毫。 (46)吾年六十七，世缘今已毕。 一心念弥陀，西方在咫尺。 (47)若人造多罪，应堕地狱中。 才闻弥陀名，猛火为清凉。 (48)五十六年大事毕，丈夫儿女休啼泣。 我今撒手往西方，摩诃般若波罗蜜。 (49)念佛不参禅，老实做钝汉。 念到佛即心，胜把话头看。 参禅不念佛，直须桶底脱。 倘有一点疑，尽头难著力。 念佛复参禅，是二即是一。 参念要胶黏，否则易放佚。 不念亦不参，得法可舍法。 若未到岸时，欲渡苦无筏. (50)一云，一入尘劳名利牵，忙忙营逐不知愆。 室人交谪怨盈耳，生计无聊度老年。 乐道安贫知有命，存心养性俟诸天。 随缘应世了前业，幻境空华任变迁。 一云，旅泊他乡七十秋，升沉变态岂无由。 回头觉岸径归去，不变随缘自在游。 一云，业报今已尽，自性幸不迷。 蹋著无生路，引心已到西。 (51)身在营中心出家，身披铠甲是袈裟。 刀刀亲见弥陀佛，箭箭射著白莲华。 (61)欲得此真念者，只在一信字，汝当紧信，汝当紧信。 乃说偈曰，参禅念佛本非歧，三圣慈悲引我西。 普劝世人勤念佛，白莲台上见阿弥。 (62)西方净土是吾家，一句弥陀度岁华。 清磬数声明月上，此身稳坐白莲华。 (63)为说偈曰，应当勤精进，修诸清净业。 因深则果实，慎勿生疑惑。 又曰，诸法从心生，诸法从心灭。 心法本来空，取舍不可得。 又曰，生佛心法等，譬如梦中境。 如幻三摩提，汝已知少分。 (64)遍界莲华扑鼻香，翛然撒手便还乡。 昌黎不识西方路，孤负当年十二郎。 (65)一云，赘瘤还系赘瘤身，自叹今生半废人。 四大本来无我相，皮囊虽好不多春。 一云，不用良方不用医，自家有病自家知。 从今昼夜弥陀佛，证到金刚不坏时。 (66)吾年六十九，真实不虚口。 放下者双手，直往西方走。 (67)多生浊苦缠绵，一旦逍遥变迁。 快睹弥陀影现，廓然别有一天。 (68)终日走街坊，心中念佛忙。 世人都不识，别有一天堂。 (69)我以大悲心，阐扬念佛法。 仰祈三宝尊，慈悲加护我。 假此萤火光，化作智慧灯。 照耀于世间，引之深入佛。 念佛愿往生，还来度含识。 西方不退转，直至成菩提。 (70)七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。 而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。 (71)学道殷勤年复年，从今不著有无边。 归家莫便家中坐，好为人耕劫外田。 (72)八十八年，无贪无恋。 归去来兮，水清月现。 《净土圣贤录》中往生前后有奇特瑞相的案例摘录宋师赞●●师赞，雍州人，为行童。 年十四，念佛不绝。 忽遇疾而亡，俄复苏，白父母曰，阿弥陀佛来此，儿当随行。 邻人见空中宝台，五色异光，向西而没。 (佛祖统纪)宋纪氏●●纪氏，句容葛济之妻，刘宋时人也。 济之为葛洪之后，世学仙术，纪氏独心乐佛法，存诚不替。 一日，方织，仰首见云日开朗，空中清明，忽有宝盖幢幡自西方来，中拥一如来，金色晃耀，照彻云表。 纪氏停梭谛观，中怀踊跃，曰，经说无量寿佛，此其是耶。 便头面作礼，仍引济之，指示佛处。 济之但见半身，及诸幡盖，俄而隐没。 于时乡里老幼，咸共睹闻，从而归佛者甚众。 (冥祥记)宋魏世子女●●魏世子女，梁郡人。 其父兄皆修净业，女亦笃志往生。 无何化去，七日复苏，即升高座，诵无量寿经。 既毕，下启父言，儿去，便往无量寿国。 七宝池中，儿及父兄，各有一大莲华，当生其内。 唯母独无，不胜此悲，故来相报，语讫而瞑。 母自是亦奉法焉。 (冥祥记)隋独孤皇后●●独孤皇后，河南洛阳人，周大司马河内公信之女也。 隋文帝未贵时，娶为夫人。 及受禅，立为皇后。 性贤明，朝廷政事，多所匡益。 然颇妒忌，后宫希得进御。 帝宏护佛法，敕诸州郡，遍造灵塔，安置舍利，多感瑞应。 后亦敬慕大乘，常持佛名。 当持名时，必先易净衣，嚼沉水香盥口，以为常。 仁寿二年八月甲子，崩于永安宫，年五十。 于时异香满室，天乐振响。 帝问梵僧闍提斯那，是何祥也。 对曰，净土有佛，名阿弥陀，皇后往生，故现斯瑞耳。 (隋书，续高僧传，佛祖统纪。 )唐王氏●●王氏，隋时人，薛翁妻，僧顶盖母也。 读诵诸经，勤修忏法，志求净土。 唐贞观十一年，有疾，勤恳弥至。 俄见床前有赤莲华，大如五斗瓮。 已又见青莲华，充满一室，阿弥陀佛、观音、势至，降临空中。 其孙大兴侍侧，见佛身高大，迥出二菩萨上。 良久乃隐，而王氏逝矣。 (续高僧传)唐姚婆●●姚婆，上党人，与范婆善。 范婆劝令念阿弥陀佛，姚婆从之。 遂屏息家缘，一心念佛。 临终，见阿弥陀佛降临空中，二菩萨侍左右。 姚婆白佛，不遇范婆，安得见佛，请佛少住，与渠作别。 及范婆至，佛犹俨然，姚婆遂立化。 (净土文)宋陈媪●●陈媪，钱塘人。 从灵芝律师受菩萨戒，专心念佛，日课千拜。 经案间，迸出舍利。 临终，见佛来迎。 顾旁人言未竟，寂然而化。 (佛祖统纪)惠镜●●惠镜，溜州人，出家后，住悟真寺。 苦行，心欣净土，自造释迦弥陀二像，供养礼拜。 年六十七，正月十五夜，梦一沙门，身黄金色。 谓曰，汝欲见净土否。 答，欲见。 问，愿见佛否。 答，愿见。 沙门以一钵授之，令观。 镜观钵内，忽见广博庄严，黄金为地，金绳界道，宫殿楼阁，重重无尽。 声闻菩萨海会圣众，围绕世尊，而为说法。 尔时沙门在前，镜在后，渐进至佛前，沙门忽不见，镜合掌立。 佛言，汝识导汝之沙门否，即汝造释迦像也。 汝识我否，即汝所造弥陀像也。 释迦如父我如母，娑婆世界众生如赤子。 譬如赤子堕于深泥，父入深泥抱持至岸，母在岸抱持养育，教诱不复入泥。 释迦教浊恶众生，示以净土路。 我在净土摄取，令不退转。 镜闻之，欢喜踊跃，忽无所见。 梦觉，弥增信乐。 后又梦前沙门告之曰，汝十二年后，当生净土。 果至七十九而卒，时邻僧梦见百千圣众，自西来迎，空中音乐，众皆得闻。 (三宝感应要略)民国范氏●●范氏，台湾人。 家素贫，赋性悍烈，不信三宝。 后因业报，患瘿瘤，大如碗，瘤破污血溃流，日夜痛苦。 民国十六年正月，闻说佛法因果报应之事，乃生大怖畏。 至二月初八日，决意皈依三宝，礼茂峰大师，法名了香。 遂专修净业，昼夜六时，念佛不绝。 其后痛苦渐减，稍获安乐。 由是益信无疑，精进修持，未及两月，自知时至。 临终三日前，自言神游西方，亲见胜境，种种庄严，微妙难量。 至四月初六子时，见佛放大光明，胜如白昼，室内不烛自明，家人媳妇，一齐得见。 范氏自言，佛及菩萨亲垂接引，合掌微笑，念佛数声，曰，吾往矣，遂逝。 众闻异香，直至天明未散，时年六十。 (近代往生传)民国沈葆三妻●●沈葆三，平日喜读佛经，得知净土法门，为最胜异方便，遂发心念佛。 其妻某氏，非笑之为迷信。 某年元宵，中堂烧红烛，一烛上，开一华，宛是莲华状。 葆三见之惊异，招家人往观。 其妻又以为迷信，且说那一烛若同时开一样之华，方能使我生信。 转瞬间，见那一烛，果开出同样莲华，华上复现一观音大士庄严妙相，眉目宛然。 其妻见此灵异，惊奇不已，遂深自愧悔，大启信心，随夫念佛。 数年来，无论如何忙碌，每日定课，俱不间断。 至民国十几年间，抱病。 临终前数日，葆三请人在其榻前助念佛号，其妻亦随众念佛，拟七日得一心不乱，但病苦缠扰未果。 临终时，其数岁小儿，见威烈异光，从母榻前，直至门外。 又见三金人，一金人手执莲华，忽一人合掌坐莲华中，面容宛似其母，随金人乘异光向西去。 邻有韩姓老妇，久已专诚念佛。 一日梦见某氏，乃问曰，人多说汝已生西方，究竟是否。 某氏曰，自然往生。 老人如不信，到吾家去问，吾每逢时节，或有事时，必归家，凡家人闻香，即吾归去。 从今后，不复回家矣。 老妇往询，果有此事。 (俞慧郁钞集)民国沈婆●●沈婆，江苏无锡人。 生平心地甚好，见义勇为，仁慈和乐，质直诚恳，乐成人美，克尽己力，里人多敬之。 修持方法，乏人指导，仅闻人说十念往生法门，即发大欢喜，笃信无疑，至心　修持，二十年如一日。 于民国十四五年间西逝，临命终时，其十余　岁之小子，在外玩耍，忽见空中降下僧人无数，魁悟相好，光晖耀目，各蹋莲华。 内有一非常长大之僧，手持莲华，授与其母，忽见其母坐莲华中。 正在看得惊异出神时，其姐匆匆高呼，迫令入内送母终。 及沈婆瞑目后，宅内有异香，久聚不散，亦不知其香由何来。 后其子，恒与人言，见母坐莲华后，因被姐呼入内，不及见其母及僧众如何西去云。 (俞慧郁钞集)宋施氏(夫沈铨)●●施氏，钱塘沈铨妻也。 与夫同修净业。 请照律师，依观经绘九品往生图，以资观想。 平居供佛饭僧，印施般若经。 建径山、天宁诸寺殿。 所有善功，悉回向净土。 与夫先后化去，皆见化佛垂手，面西而逝。 (佛祖统纪)宋黄婆●●黄婆，潮山人。 专持佛号，兼诵法华、金刚二经。 偶病下痢，自知时至。 便却食，日饮水数盂。 一夕，邻庵僧善修，梦婆来别，云，将往西方。 越二日，西向念佛，端坐而逝。 红霞烂然，覆其屋上，里人皆见之。 (佛祖统纪)宋陶氏●●陶氏，常熟人。 丧偶独居，常持普门品，梦白衣大士以莲华授之。 又梦梵僧授经一卷，启之，乃阿弥陀经也。 既觉，取经诵之，宛如夙习。 一夕，室中有光，朗然若昼，阿弥陀佛现身立经函上。 由是持诵益虔。 经卷上舍利迸出，积至合余。 (佛祖统纪)宋裴氏女●●裴氏女，汾阳人。 清净自居，专志念佛。 临终，索火焚香，言佛来迎我，我当往生。 已而天华飞坠，安坐而化。 (佛祖统纪)宋孙媪●●孙媪，明州人。 孀居三十年，日常念佛。 兼手制衣衾袜履，施诸比丘。 一日，微疾，梦至忏堂，身挂缦衣，随诸比丘，经行绕佛。 既觉，沐浴，更净衣，请僧行忏。 亲诣佛前，诵阿弥陀佛经，至一心不乱，左手结印，寂然坐逝。 空中奏天乐声，闻于远近。 (佛祖统纪)宋胡媪●●胡媪，名净安，会稽人。 专修净业，礼阿弥陀佛八万四千相好，每一相好，各礼一拜，如是者四度。 偶得微疾，见佛来迎，安详坐逝。 路人皆闻空中乐声，隐隐西去。 (佛祖统纪)宋周氏(舅姑)●●周氏，嘉禾人，适孙氏，与舅姑同修净业。 感室中佛像现光，香华盈案。 或空中现诸佛菩萨，时闻天乐。 或闻空中诵经声。 (佛祖统纪)明于媪●●于媪，昌平于贵之母也。 专修净业，至老弥笃。 一日，取所著衣，浣濯甚洁，谓其子曰，将以某日往生净土。 子未之信。 及期，置几庭中，坐几上化去。 空中隐隐有天乐声，乡人皆闻之。 (往生集)明费氏●●费氏，湖州双林镇沈春郊妻也。 少寡，织纺自膳，持斋数十年。 供养三世佛画像，及檀香大士。 日诵金刚经一卷，佛名千声，寒暑不辍。 崇祯十一年，大疫，婿张世茂迎费氏往居其家，止携大士以行。 费氏居一楼，日课回向，祝愿此香直达佛所。 如是三载，忽空中有香绕楼数日，粉墙上涌现三世佛像，庄严精妙。 远迩诧传，瞻礼日众。 或以净巾擦之，色愈光明。 又四年，一日告婿曰，吾欲返故居。 入门，即洒扫焚香，参佛诵经。 至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛。 午刻，大呼佛来也，我行矣，别众而逝，年七十有三。 (巾驭乘续集)清陈妪●●陈妪，常熟人。 居于城南，以纺为业，笃信佛法。 随纺车声唱阿弥陀佛，终日不绝口，如是三十年。 一日，忽呼其子，谓曰，而不见空中宝盖幢幡乎，吾其逝矣。 因拍手大笑，取汤沐浴竟，即合掌化去。 事在顺治十年。 翁尚书叔元，方微时，闻其事，亲往视之，见妪凝然危坐，室中香气袭人。 晚著净土约说，书其事以证焉。 (净土约说书后)清张寡妇●●张寡妇，常熟人。 居小东门外，安贫守节，专持佛号，不择净秽，未尝少间。 以下痢终，遗一破裙，臭不可近。 弃之中流，忽见莲华交发，五色灿然，散布水面。 见者惊异，乃取裙还，送一庵，作佛座前案围。 事在顺治间。 (果报闻见录)晋阙公则●●阙公则者，赵人也。 晋武帝时，居于洛阳，萧然恬放，日常诵正法华经。 既卒，其友为设会于白马寺。 至夕转经，忽闻空中有声。 仰见一人，形色光丽。 曰，我，阙公则也，生西方安乐世界，与诸上人，来此听经。 堂中人共见之。 有汲郡卫士度者，受业于公则，其母常饭僧。 是日将中，忽空中下钵，正落母前。 谛视之，乃公则常所用钵也。 有饭满中，其香充堂，食者，七日不饥。 支道林为之赞曰，大哉阙公，歆虚纳灵。 神化西域，迹应东京。 徘徊霄墟，流响耀形。 岂钦一赞，示以匪冥。 (大唐内典录，念佛三昧宝王论)宋魏世子●●魏世子，梁郡人，生当宋世。 奉佛精进，率诸子女，修西方净业。 唯妇独不信。 其女病死，七日复苏，即升高座，诵无量寿经。 下启父言，儿去，便往无量寿国。 儿及父兄，池中各有大莲华，当生其内。 唯母独无，不胜此悲，故归启报，语竟而瞑。 母自是亦奉法焉。 (冥祥记)梁庾诜●●庾诜，字彦宝，新野人也。 博通经史纬候之学。 而性尚夷简，特爱林泉。 蔬食敝衣，不修产业。 忍辱柔和，好行其德。 梁武帝少与诜善。 及起兵，署为平西府记室，不屈。 普通中，诏以为黄门侍郎，称疾不起。 晚年，于宅内建道场，六时礼忏，诵法华经，每日一遍。 夜中，忽见一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。 中大通四年，昼寝，忽惊觉曰，愿公复来，不可久住，言迄而逝。 举室咸闻空中唱云，上行先生，已生弥陀净域矣。 时年七十八。 (南史)全文详见：http://www. xuefo. tw/nr/article49/487033. html《净土圣贤录》中苦女人往生的案例清吴媪，江宁人。 夫早丧，遗一子，抚之成立。 婚娶数年，子又亡。 乃与寡媳，共抚弱孙，孤苦度日。 后笃信净土法门，长斋奉佛，受优婆夷戒。 洁小楼，供佛像，每晨起，盥漱后，即炷香礼拜，持佛名三千，定为日课。 课毕，始理家事，如是数十年。 同里有朱本愿者，素与其子善，故常往还。 嘉庆廿二年春，媪忽谓之曰，却后某日，子幸过我，有一紧要事，须托办也。 本愿诺之，至期往，媪已搭缦衣，趺坐床上逝矣。 问其媳云，近日课诵如常，精神亦佳。 昨夜索浴毕，即安卧，不知何时坐化也。 本愿因为料理丧葬事焉。 (染香集)清朱氏，法名妙德，嘉兴人，素患血疾，适许姓。 年二十八，夫故，一子复夭，以针黹自活。 家虽贫，见人饥寒，辄罄囊与之。 道光六年春，同姑母妙圆，表妹立修，于精严寺，受五戒，长斋念佛，求生净土。 一夕，在妙圆佛堂内添灯油，见灯华结成荷叶一片，叶上立佛一尊，即邀妙圆立修至，皆见之。 九年正月，因母没过哀，血疾复发，不能营作，常至乏食。 性介，不轻干求。 同里人知之，请诵大悲咒，与度日之资。 至七月十八日，病剧，立修来视之，曰，他人皆言姊念佛精进，吾谓汝心尚未切。 所以病不能愈，佛不来迎耳。 朱氏涕泣忏悔，益自努力。 自后他人问言，皆不答，手唯合掌，眼唯流泪。 夜将半，忽笑曰，西方三圣至矣。 焚香洗沐，念佛数十声而终。 年四十四。 (染香续集)清邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。 曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。 明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。 又明年，五月十四日，以微疾逝。 逝时，人不及见。 唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。 范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。 (往生近验录)清姚嫂，四川绵阳人。 夫少亡，再醮夫姚雕匠。 雕匠吸烟而懒，姚嫂自行佣度日，其夫仍频来索钱，无则殴打，必索得乃去。 姚嫂仍忍泪佣作，从无怨言。 长斋多年，夜则静坐低声念佛，人少知者。 后在家小恙，一日趺坐床上，云闻音乐声，又见大手掌，现阿弥陀佛四字，复言见大莲华，微笑而逝。 时光绪初年间。 (忏业僧述)清白氏，朱纯夫居士之外祖母也。 中年寡，既而儿、媳相继逝世，痛夫哭子，双目失明。 一无生趣，百事灰心，潜修净业，行住坐卧，力诵南无阿弥陀佛不绝口。 至光绪某年。 年六十六岁之八月间，忽示微疾，急促其女归。 朱居士随母至，见其端坐床上，似无病者。 语曰，余准于二十六日寅时西去，故促汝来也。 其女答语含悲声，即止慰之。 至二十五夜半，命其女为之沐浴更衣，且进饮食，复洗面盥手毕，再端坐床上。 时亲族群聚二十余人，至五更许，命人人手执一香，口中各高念南无阿弥陀佛，白氏自亦高念。 天将微明，似来一阵香气，又仿佛有音乐声，而白氏念佛声音渐低。 已而停念，迫视之，已逝矣。 (近代往生传)民国李媪，山东禹城李更轩之母也。 性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。 三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。 戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。 子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。 因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。 或问念佛何为。 媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。 年近期颐，步履犹昔。 一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。 孙妇漫应之。 比更深往视，已面西趺坐逝矣。 时民国三年，八月四日，寿九十六。 (近代往生传)民国贫妇浙江慈溪一贫妇，未知其姓氏。 家甚贫，子不孝，常骂詈之。 一日被子骂，心苦难受，诉之邻近寺僧。 僧曰，汝已知苦，何不卖去。 妇曰，如何卖得了。 僧曰，汝专念阿弥陀佛，求生西方，临终佛来接去，则永离众苦，但受诸乐，便把苦卖了。 妇曰，我母子共房，床灶俱在一室，床下尚作猪圈，如此邋遢，何能念佛。 僧曰，无妨，汝在家时，只管常念，暇时可来寺拜佛。 妇即依教奉行，专求脱苦，念佛无间。 二三年后，将终前数月，即预示其子云，至某月日，我当生西，汝勿外出，当为我料理，尽母子之道。 其子不信，不久又作是言。 及期前数日，其子忽闻异香扑鼻，不知何来，到处遍觅，不见焚香所在，乃忆母言，莫非是实。 至期，乃在家守候，见母自沐清洁，穿净衣，果端坐念佛而逝，时在民国十年前后。 如此贫妇，一无所知，念佛数年，尚能预知时至，异香先发，安然西去。 可见净土法门，真无人不堪修者。 (在佛顶时，亲闻定法师说，惜当时未详问其姓氏年月。 ○德森记)民国蒋氏，法名妙修，浙江慈溪人。 二十岁归沈，二年夫亡，无子女，遂茹素念佛，四十余年，专修净业，乡人咸敬之。 民国十九年，七十一岁，二月病足，念佛益勤，冀早往生极乐。 十一月初五，延僧众结七念佛。 时痛苦已除，神志宁静，云数日来，佛常现前。 至初九日，近十时，正念分明，合掌云，吾去矣，即安详而逝。 历六小时，顶门犹温。 (俞慧郁钞集)宋于媪，钱塘秦氏女也。 其夫，贩鱼为业。 有子遭官事，破家。 媪愁苦，欲沉身于江。 遇净住寺照师，劝之曰，夙世业缘，总宜顺受，枉自沉江，不如念佛。 媪猛省，即燃一指佛前。 誓长斋，日称佛名，十年不怠。 见一切人，皆称为佛子。 一日，请僧诵观无量寿佛经，而己持珠诵佛名，至观像章，寂然而化。 (佛祖统纪)宋王百娘，明州人。 少孤，既嫁而寡，依其舅舍人陈安行，从之官舍。 绍兴二年夏，忽病喑聋。 有所欲，但书之纸上。 安行教令归诚观音大士。 百娘遂晨夕礼拜。 一日，假寐，忽睹大士现身，示以修行捷径，令日向西方，作礼阿弥陀佛。 因授以偈曰，净土周沙界，云何独礼西。 但能回一念，触处是菩提。 又云，可普劝人持诵。 未逾月，二病顿愈。 安行谓其念力纯至，应答如响。 为镌其事，以广其传。 (夷坚志)民国李媪，山东禹城李更轩之母也。 性恬静，寡言笑，衣食精粗无所择。 三十岁后，长斋奉佛，家事悉委子妇。 戚娅过从，聊谈寒暄，辄念阿弥陀佛弗辍。 子孙相继夭，皆稍事惋惜，即不为所牵，依然掐珠念佛。 因是，人多窃笑，竟有面嘲为痴媪者，亦不之瞋。 或问念佛何为。 媪曰，予深厌此娑婆，愿临终生西方，脱轮回苦耳。 年近期颐，步履犹昔。 一日晚飨后，如常礼念，忽谓其孙妇曰，今夜将有事相烦，可迟睡。 孙妇漫应之。 比更深往视，已面西趺坐逝矣。 时民国三年，八月四日，寿九十六。 (近代往生传)民国曾氏，法名志修，江西吉安景原村人。 家训幼娴，德性生成。 年及笄，归梁，事翁姑以孝，和妯娌以礼，人咸敬之。 生子女各一，均早殇。 既而夫病，亲试汤药，衣不解带，祷诸神愿以身代。 数月夫没，哀痛余生，矢诚出家。 请于父母翁姑，俱不可，因暂茹素居家。 历久志愈坚，迟及民国丁巳年，浴佛节日，以烧香赴本里龙塘寺，苦求尼师，蒙收纳。 始得专心事佛，带发修行，为三宝弟子。 自是，日依佛前，烧香换水，诵持观音、弥陀、金刚诸经，继以佛名，昼夜六时，周而复始，如是者，三年无间。 一日，微觉不适，仍依观音座前，合掌趺坐，念阿弥陀佛。 直至戌刻，佛声顿息，视之，竟寂然逝矣。 时民国八年九月也。 (近代往生传)民国鱼贞女，法名德慧，宁波人。 幼失怙恃，依姑母抚育。 十四岁，姑母弃世，外祖母教养之。 守贞不字，十八岁归心净土，长斋念佛。 二十二，于古林寺受五戒。 后时患眼疾，几于双目失明，得受持三皈五戒之亲眷傅氏常智，怜愍其苦，接至其家，专念阿弥陀佛。 及调养经年，目渐清朗。 因感此深恩，乃执弟子礼，师事傅氏。 故常谓，非仗我佛慈悲，我师怜悯，焉能脱此黑暗之苦。 自是朝夕奉养，二十余年不离左右，而自己信愿行持，愈加诚恳。 每朝夕定课毕，礼佛百数十拜，礼华严经二三百拜，严寒酷暑不少辍。 奈体素柔弱，勤劳过甚，于民国十八年五月，忽患腮肿，积久成核。 至七月出头，久不完口。 延至冬月，病不可支。 至十九年，四月中旬，病势加剧，自知不起，乃移至附近地藏庵寄居。 入庵，乃曰，自此我心安然矣。 从此万念俱寂，一心念佛。 至六月十二日，请大众助其念佛，常智请净侣焚香榻前助念，如是者六昼夜。 至第七日下午，告女佣曰，吾今日要去，为我洗脚。 甫洗毕，笑向大众曰，敬谢诸位辛苦，吾即去矣。 遂端坐瞑目，唇齿微动，于申时安详而逝，时年五十。 至入缸，顶犹温，面貌润泽如生。 茶毗后，灵骨洁白，骨灰中，现金色莲华两朵。 (俞慧郁钞集)民国李贞女，山东历城人，皈依佛法，法名净悟。 早失怙恃，依养兄嫂，守贞不字，茹素十余年，未闻法要。 民国十三年，诣山东女子莲社，由吴倩芗女居士，教以念佛，自是持名无间，复受在家菩萨戒。 旧婴痼疾，项疮肺痨，逾二十稔。 入岁寒热间作，日益枯槁，至行立扶壁，犹念佛不辍。 至十九年，十月十五早，自诵净土文一遍毕，告助念人净兴曰，吾今身无病苦，心不贪恋，无罣无碍，弥陀当来，实堪欢慰。 属纩前三昼夜，饮食俱绝，持名不辍。 将终时，以手按胸云，有莲华蕊，速浇灌令开，此华属吾自有。 复展两手云，有大金台，漫空而至，所见莲华，小于金台，阿弥陀佛二菩萨皆现。 语次，念佛益力，声甫毕，气便绝，逾二小时，头顶犹温。 (俞慧郁钞集)民国张媪，扬州东关人，性淳厚，与人无忤。 早寡，乃长斋念佛，求生净土，精勤恳至，三十年如一日。 民国某年秋，忽遘风痹疾，缠绵床第，日以增剧。 入冬，势益殆，病中念佛，昼夜不辍。 有来问疾者，辄摇手曰，勿妨吾念佛也。 弥留时，家人环侍榻前，见其张目外瞩，若有所见。 询之，则曰，有一大人，涌现虚空，身黄金色，放大光明，言已，念佛转急，复嘱诸人助念。 顷之，声渐低微，奄然遂逝。 (俞慧郁钞集)清兵家妇(某氏妇)松江一兵家妇，失其姓氏。 寡居，无子女，住普照寺南。 性质直，见妇女有过，必面斥其非，以故妇女辈多敬惮之。 妇日有常课，晓起，诵金刚经数卷毕，始经理纺绩资生等事，夜则阖扉念佛，至老不倦。 一日，有高行老僧过其门。 妇合掌问曰，我闻金刚不坏身，诵此经者，肉身亦可不坏，信乎。 僧曰，然。 妇随坐脱。 时当盛暑，贫无以敛，三日尸不腐，异香满室中。 提督杨公捷夫人，亲临其丧，即其地建坐化庵。 漆其身，至今尚存。 后有镇江某氏妇，随宦松城，青年夫死，自誓守贞，焚修此庵，以念佛为日课，五十年足不逾阈。 年荒，煮草为食，妇女辈或周之，非其人一毫不受。 先后致徒数人，不堪其苦。 辄散去。 年五十，语其所契某斋婆曰，我既归向佛门，不可不闻戒律，遂偕往大雄山，礼溪谷和尚，禀受戒法。 既归，行持益励。 年近九旬，念佛吉祥而逝。 事在乾隆中。 (染香集)评曰，盛暑不腐，必其净业已久，戒行坚固所致。 然而往生净土之人，或不尽是，切勿取相以求也。 清郑氏，松江人，适吴姓。 少寡，矢志柏舟，别构净室，闭户诵经念佛者，数十年。 至嘉庆初年，七十九，庭前石上，忽生大莲华二茎。 适其母舅蔡鸿业司寇，致仕归，见而奇之，为文勒石，记其事。 是年腊月，谓家人曰，我将西归。 逾旬，无疾而逝。 (染香集)清邵媪，不详其人，贫而寄食于姻戚家，念佛精进。 曾于道光十七年，秋夕，暗室面西，忽心开，见西方胜境。 明年秋，复睹菩萨金像，晃耀心目。 又明年，五月十四日，以微疾逝。 逝时，人不及见。 唯医生范姓，入为诊脉，见其目光如生，面容犹笑，而鼻已无息。 范出而叹曰，此善逝也，吾见亦罕矣。 (往生近验录)《净土圣贤录》中苦男人往生的案例民国刘春才，性孝，早孤，事母以色养，出于至诚。 生不识字，以竹工终身。 所得美食勿自食，必归以献。 时新之物，必竭力买奉之，四十余年如一日。 母有病，必辍工侍奉，食不甘味，衣不解带。 壮年丧妻，无子，不再娶。 或劝之，谢曰，吾所入，养母犹虑不给，安忍有妻以夺母食，言之辄流涕。 母既卒，悬像于壁，出入必呼母如生时，孝冠戴九年始脱。 拜母墓，月必一次。 且乐善不倦，沿街叫卖竹器，兼拾字纸，冬则街衢扫雪，夏则捐资施茶。 虽家无隔宿粮，于母故后，遇有求助者，随所有济给之，无难色。 里人李时新，专修净土，与春才称莫逆交。 捐资于后乐园侧，建社公祠以居。 自是，晚年，则朝夕念佛，专修净业。 民国乙丑，年七十三，正月下旬，示微疾。 二月望后，断食，唯饮开水十余天。 三月初二夕，梦见五百僧人来迎，并预知初五辰刻归西。 后果于是日早辰，跏趺念佛而逝。 邑人胡鹏，挽曰，孝誉久钦，出诸负贩小民，菽水尽欢成至德。 佛号朗诵，寿终魂遇罗汉，西方极乐必登临。 盖纪实也。 (近代往生传)民国陆鸿逵，广东潮安人。 家贫，佣于商肆。 年老无子，境益困。 有亲故周粟者，教其念佛求生净土。 鸿逵闻而信受奉行，即立定课，朝夕精勤，十年如一日。 民国二十一年冬，年七十二，偶患胃病，仍念佛不辍。 一夜，二更时，忽起坐，呼妻助念礼佛。 自以左手结印，右手摩胸。 既而合掌，高声念佛一声而逝。 手足柔软，面润泽有喜色。 半日入殓，头额犹温。 (俞慧郁钞集)民国某校书，不详其姓氏。 甫逾笄年，忽省悟洁身，皈依佛法，专心净土。 屏弃铅华，于上海虹口，赁屋一椽，奉母以居。 诚心念佛，昕夕靡间。 平昔喜请佛像，礼拜供养。 一室庄严，宛如清净兰若。 先是，少有蓄积，曾托粤东梁君，为其存贮。 至民国十三年二月初，嘱佣媪请梁至。 梁来，乃告曰，修行未久，幸得解脱，某日当西去。 某处存款，为母氏养老，及己丧葬，营斋忏，助善举，各用若干，幸先生为处分之。 梁曰，方当茂龄，何遽言此。 校书默然不语，梁遂去。 迨其预约之日，佣媪果来，以已生西告。 梁嗟叹亟往，经纪丧事，并如嘱处分存款。 (近代往生传)民国小王，湖北孙厚在居士之家役也。 因姓王，故人呼曰小王。 居士家奉佛，寄寓上海，王亦随之。 在居士家佣役久，受熏陶，晚年亦发心念佛。 口向讷涩，不良于言，初念佛亦不成声，但颇诚笃。 念之久，一夕梦人将其舌抽掣之，痛甚。 醒后，即言语通畅，念佛亦流利，因而信愿益切，念佛益虔。 念至二年余，即不听其念。 人问故，王曰，我念佛已成片，今不念自念，故不须作意出声念，人亦任之。 自念佛经五年许，其子十五岁，在学堂肄业，一日呼归。 语曰，我今日要去，汝须助我念佛。 众人见其毫无病苦，皆不信，反非笑之。 王曰，我不妄语。 人问，去何处。 曰，归家。 问，何家。 曰，西方极乐世界之老家。 有信者谓曰，汝子尚幼，须汝多留数年照顾之，方能成立。 王曰，时节已至，吾不能留，听他去罢，遂命子同声念佛。 众人旁观，看其如何去。 王乃端坐床上，高声念佛。 继而喷嚏二声，玉箸下垂，安然坐逝。 后于留云寺茶毗，时白烟直上，缸口上，烟中现莲华一朵。 缸内骨灰间，亦有一莲华影相。 时在民国十六七年间。 (龙梓修述)明吴浇烛，居苏州娄门，以浇烛为业，因以得名。 孑身无偶，长斋，昼夜念佛。 为人不欺，卖烛家争迎浇烛。 吴倾油一杓，必称佛数声，以为常。 年七十余，忽语主人曰，吾积有薄赀，本为身后计。 今念佛功成，某日吾当去，往生善处，无用此矣，敬以相赠。 主人请为作福事。 吴喜，乃引至一窖，出千金。 主人为分给诸大寺，尽以饭僧。 至期，吴合掌念佛，端然坐逝。 用遗言以龛殓，及闍维日，送者千万人。 事在崇祯七年。 (现果随录)清梁维周，绍兴嵊县人，在龙潭庵为行者。 年四十而瞽，无所得食，欲求死。 僧云丽止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿弥陀，子能至心称念，不难横截生死，瞽岂足患乎。 从之。 云丽为募饭供之，维周念佛甚切。 三年，目复明，居半月，告众曰，吾将去矣。 越三日，方午，向西坐脱。 事在乾隆三十八年。 (僧云丽述)清张光纬，字次民，无锡人。 年十四，补诸生。 明亡，弃举业，家居课生徒。 年五十余，妻子尽丧，孑然独处。 因究心内典，自号息庐居士。 奉云栖之教，所著文，率以净土为归。 日课佛名万计，兼观佛像。 每夕礼佛，双灯结华，或如珠，或如粟，或如璎珞，如鬘云。 一夕，左灯忽现莲华，有佛跏趺其上，峨峨金容，相好毕具，良久方灭。 光纬拜吁，愿得再见。 越三日，夕，左灯之上，现佛立像，右灯之上，亦涌莲华，佛斜坐其上，家人咸见之。 光纬受优婆塞戒，尤以戒杀为第一义，一蚊一蚁，咸所护念。 晚而长斋，祭先祀神，悉用菜果。 食饮无所择，有珍味，辄以饷人。 冬夏一冠，二十年不易也。 年七十三时，自为终制，不受人吊，不立木主，殡不过七七。 自谓无营、无恋、无瞋恚，泊然待尽而已。 未几，往生。 清杨广文，字道原，吴县人。 少孤，不娶，皈心净业。 岁饥，道有弃儿，辄收养之，至十数，长，而后遣之。 门有乞者，教令唱佛名，即予之钱，由是乞者踵至。 每语人曰，一心念佛，求生西方，只此八字，是无上法门，更无他说。 乾隆三十五年，得疾。 其友沈炳往省之，唱佛名不绝口，明日，遂逝，年六十余。 (二林居后集)民国张文甫，江苏崇明人。 妻早卒，媳亦继亡，子即赴申摇船，少回家。 文甫，日则佣工，早晚诵经念佛，朔望礼念益勤，终夜不寐。 其勤俭耐苦，邻里称之。 如遇年老贫乞，倾囊给与，忍饥推食，习以为常。 至民国某年，七月十七日起，稍不适。 即语邻云，众菩萨已宣示，至二十三日午刻将西归，请邻人促其子归。 随买缸一口，预备后事。 于是不复进食，惟饮清水，神志清爽，若无病然。 及子越日返里，嘱咐一切，寿衣海青早经制备。 至二十三日巳刻，嘱其子与邻友帮同穿衣，预坐缸中，气犹未绝。 至十二点，果即坐化。 近村老幼围观者数百人，且预诫各邻友，死后勿将锭帛箔类相赠。 倘蒙垂情，炷香足矣。 至晚封缸，顶门犹热，面貌如生，年六十四。 (俞慧郁钞集)民国赖祥麟，江西兴国人。 生性朴实，终身务农，别无嗜好。 六十余，一子中夭，仍领寡媳孤孙，躬耕自食。 因深厌人世烦苦，思念出离。 向与族侄孙赖禅融居士善，听讲净土法门，遂长斋念佛，专志往生。 因素喜饮，而酒未戒。 居士复说饮酒之失，旋力戒之。 初觉四肢麻木疲倦，继则身健神清，更好念佛。 行之日久，念愈纯熟，虽终日作务，而念佛无间。 邻人相见，皆以阿弥陀佛呼之，祥麟亦随声应曰，阿弥陀佛。 于民国十八年，八月间，略示微疾，足稍肿，行走不便。 临终前数小时，命其孙向西陈列香供，云，西方境界甚好，汝看许多莲华，吾今日要到西方极乐世界去。 孙云，祖足有肿，如何得去。 祥麟曰，非身去，乃心去。 孙即如命，果于是日未时，正其孙焚香之候，趺坐面西，念佛而逝，世寿七十余。 (普明述)清裴永度，江苏泰州人。 世居曲塘镇，耕稼为业。 性恬淡，无所好，而见善必为。 幼即笃信佛法，长斋课佛名无间。 既而归依高旻古光和尚，受满分优婆塞戒。 行持严洁，未尝缺漏。 其妻亦信向念佛法门，受优婆夷戒。 夫妇虽同居一室，数十年中，履践纯白，人无得而议焉。 早年无子，唯一女，亦斋素奉佛。 未几，恳求出家，许之，为剃发披缁，受苾刍尼大戒。 永度舍宅为庵，令妻女同修净业。 自则别构静室，独居念佛者数十年。 后年近七旬，一日告其亲族曰，吾五日后当相别矣，幸以吾遗蜕焚化。 此身如幻，勿错相爱惜也。 至期，端坐持佛名而逝。 家人从其遗命，阇维，得舍利百余粒，如豆，五色晶莹。 遂贮以琉璃瓶，供奉庵中。 时道光初年事也。 (染香续集)清钱万镒，字翼山，常熟人，居梅里镇，世业酤。 已而戒杀，修净业，力改前行。 膝下止一子，病瘵，念佛而终。 旁人诽笑之，万镒奉佛如故。 一夕店屋失火，望空祝曰，吾业应焚烧，愿勿伤邻舍。 扑灭后，邻果无恙。 初万镒劝母吴氏长斋念佛，母从之。 旋复自断荤血，然余习未除，善饮酒。 其至戚谢凤梧劝戒，力除之。 道光廿二年春，妻亡，处之淡然。 有劝续娶者，万镒拒之曰，有子而殇，续复何为。 且吾志在出世，岂屑屑于嗣续哉。 是年夏，患咯血疾，念佛加励，生死心益切。 至七月初，病剧，进食辄吐。 凤梧往视之，告以古德断食见佛之事。 欣然曰，有此大便宜事，吾当勇为。 即于次日盥沐，诣佛前拈香发誓，持七日斋，出资放生，求生净土。 日夜念佛不辍，渴则啖瓜而已。 人问彻夜不睡，得不疲乏乎。 曰，利其不睡，得多念佛，我无病时，不得安闲，今病得闲，正好著力，何疲乏之有。 及七日期满，神识瞀乱，进以薄糜，即苦胀闷。 久之，瞀乱益甚，大惧，合掌枕上，命燃指。 凤梧曰，君此时发此愿，与燃指同，不如一意西方之为愈也。 遂闭目念佛，初若勉强，用力猛励，神志安定。 复得助缘者十数人，昼夜佛声相续。 初十日晚，自言见一人至床前，令瓜果俱勿食。 问之，曰，吾上界使人也，言讫不见。 明日，忽见西方三圣，光明相好，住立于前。 欲踊身入金台，闻空中声言，汝身未净。 即命香汤沐浴，浴毕，三圣现前如故。 又谓家人曰，吾已游净土，见无数莲华，吾坐其中，乐不可言。 复自指身曰，此非吾身也。 十二日清晨，告其母曰，佛盈室矣。 面西趺坐，合掌而逝，年三十八。 (谢凤梧撰钱翼山传)评曰，遭逆境而初心不退，缠疾苦而正念坚持。 卒乃瑞感金台，神游莲域，其高登品位也无疑。 呜呼，勇矣哉。 清姚生，为长洲县役。 家贫，聘妻卒，不复娶。 役事让诸人。 寺院中事，竭心力为之。 为人正直，能面斥人过。 夜定，必坐持佛号万声，无间。 年二十余，以疾卒，端坐而逝，香盈室，顶如灼也。 铁君定公赞以诗曰，醴泉及芝草，本无根与源。 居士西方来，广度诸有缘。 缘尽便归去，脚跟绝牵缠。 斯人难再得，高望长睪然。 (西归见闻录)清陈德心，字大坤，苏州农夫也。 夏日纳凉，偶过村馆，见敬信录，乞塾师讲解，有省，沿街收拾字纸。 彭二林居士闻之，招入文星阁，劝修念佛三昧。 德心素不识字，奉教静笃，后渐能书。 未几，为苏郡妙济堂司放生掩埋等事。 每见髑髅，频生嗟叹，悟世非常。 于是念佛益勤，终身不娶。 年六十九，身健如常。 忽自知时至，走别亲友。 至期，于堂中寂然，闭户久之，同事推门入视，见案上供佛一尊，双烛辉煌，香烟满室，德心面西坐逝矣。 时嘉庆十八年八月望日事也。 (染香集)清东门丐者，住松江明星桥一破屋中。 日向市门诵心经一卷，乞一钱。 与之，则连声称谢。 诃之，亦不介意。 但足供一日糠[禾+乞]，即阖扉念佛。 蔡西斋方伯异之，亲馈钱米，欲葺其庐，丐者却之。 西斋曰，我所施皆廉俸，岂盗泉乎。 丐者曰，素知公操守严洁，我惧为衣食房屋移我素志耳。 无已，请为公饭僧，即携所赠往东禅修供，己则仍归破庐，念佛如故。 嘉庆中，无疾坐脱，里人葬之桃华庵后。 (染香集)清梁维周，绍兴嵊县人，在龙潭庵为行者。 年四十而瞽，无所得食，欲求死。 僧云丽止之，曰，毋徒死也，西方有佛，曰阿弥陀，子能至心称念，不难横截生死，瞽岂足患乎。 从之。 云丽为募饭供之，维周念佛甚切。 三年，目复明，居半月，告众曰，吾将去矣。 越三日，方午，向西坐脱。 事在乾隆三十八年。 (僧云丽述)　 发布时间：2023-11-17 18:26:10 更新时间：2024-02-04 13:10:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/95761.html