标题：印光法师：既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗？（171－173）

内容：
《答念佛600问》　　171、既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗?

汝不察光意，遂谓一任随便。

眼前随便者，决非信愿真切之人。

使信愿真切，决不至泛泛然随便。

一任随便，往生也就无分了。

汝妄想纷飞，尚欲急得一心不乱，此心即是著魔之本。

故光谓净土法门，重在信愿。

信愿若真切，虽未得一心，亦可往生。

若无信愿，纵得一心，亦不能仗自力以了生脱死。

故不令汝汲汲于求一心也。

以汝之妄想纷飞，一求一心，定规著魔。

汝不察光意，遂谓一任随便。

眼前随便者，决非信愿真切之人。

使信愿真切，决不至泛泛然随便。

而均不得往生也。

理本无障，因汝以无理为理，而自生障碍，又复尤谁。

(《新编全本印光法师文钞》卷十八第1107页 复温光熹居士书八)　　172、净宗行者为什么要切戒不接受佛力?

一个人从生至死，无一事不仗人力，何独于了生死一大事。

藐视佛力，丧心病狂。

净宗行者，所当切戒。

若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。

何心故?

以烦惑未尽，不能仗自力了生死。

信愿既无，不能仗佛力了生死。

世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力。

不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻。

何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。

净宗行者，所当切戒。

(《新编全本印光法师文钞》卷十二第890页 净土指要)173、什么人能作真念佛人?

怎样做才是真念佛人?

通宗通教之人，方能作真念佛人。

而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。

念佛人须知行住坐卧食语，无非自利利他之时。

如是念佛之菩提心就会更为殊胜。

其次须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起;须心心念念，对治自己习气毛病;须恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚;须将好体面的心完全放下。

果能如是，方可谓为真念佛人。

一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。

通宗通教之人，方能作真念佛人。

而一无所知一无所能之人，但止口会说话，亦可为真念佛人。

去此两种，则真不真皆在自己努力，依教与否耳。

(《新编全本印光法师文钞》卷二第229页 复永嘉某居士书)随自意三昧，为上中下三根同修之行。

念佛人虽不专以彼为主，亦不可不知。

知此，则念佛之菩提心更为殊胜。

以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。

然须从诸恶莫作，众善奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷三第550页 复崇明黄玉如书)佛堂日课，即依现在所订规矩，切实修持。

然不可一向专在事相上用功。

必须心心念念，对治自己习气毛病。

能如是者，方为真念佛人。

否则，如水泡石头，绝无心得。

(《新编全本印光法师文钞》卷八第31页 与明本师书)念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。

果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。

多有只图快图多，胡口滑读，故无效也。

若能摄心，方可谓为真念佛人。

(《新编全本印光法师文钞》卷八第184页 复又真师觉三居士书)人各有所好，好空名者，必不注重实益。

汝庶祖母，虽有数十年之修持，仍然一个俗汉，其于往生，恐难之又难矣。

然此亦可为念佛人作顶门一针。

必须将好体面的心，完全放下，方是真念佛人。

(《新编全本印光法师文钞》卷十第442页 复念佛居士书)　

发布时间：2023-11-17 07:31:46
更新时间：2024-02-04 13:10:02
来源：学佛网
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