标题：印光法师：14.《赞净土超胜【序】七五》原文和白话译文

内容：
《印光法师嘉言录》14.

《赞净土超胜 【序】七五》原文：印光法师念佛法门，其来尚矣。

以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变。

虽常不变，而复念念随缘。

不随佛界之缘，便随九界之缘。

不随三乘之缘，便随六道之缘。

不随人天之缘，便随三途之缘。

由其缘之染净不同，致其报之苦乐迥异。

虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬殊矣。

譬如虚空，日照则明，云屯则暗。

虽虚空之本体，不因云日而为增减，而其显现、障蔽之相，固不可以同年而语也。

如来以是义故，普令众生，缘念于佛。

故曰：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。

”又曰：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。

是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。

是心作佛，是心是佛。

诸佛正遍知海，从心想生。

”夫随佛界之缘，则是心作佛、是心是佛矣。

若随众生各界之缘，则是心作众生、是心是众生矣。

了此而不念佛者，未之有也。

念佛一法，乃以如来万德洪名为缘。

即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。

由其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。

如染香人，身有香气。

如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。

即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。

以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。

念佛法门，自力、佛力，二皆具足。

故得已断惑业者，速证法身。

具足惑业者，带业往生。

其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益。

而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。

故无一人不堪修，亦无一人不能修。

下手易而成功高，用力少而得效速。

实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。

末法众生，福薄慧浅，障厚业深。

不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难。

【序】七五14.

《赞净土超胜 【序】七五》白话译文：圆涛法师14.

念佛法门，它的来由是非常久远的。

因为我们的一念心性，好像虚空一样，永远不会改变。

虽然本体永恒不变，但功能作用念念随缘而变。

不随佛法界的缘，就会随九法界的缘。

不随三乘的缘，就会随六道的缘。

不随人天的缘，就会随三途的缘。

因为所遇因缘的染净不同，致使众生受报的苦乐境界也截然不同。

虽然自性本体没有一点改变，而呈现出的假相和功用早已有着天渊的差别。

就好像虚空一样，太阳照耀它就会明朗，乌云密布它就会昏暗。

虽然虚空的本体，不会因乌云或者阳光而增减，但是它显现出来的明朗或者昏暗的外相，当然不能同日而语。

因为这种原因，如来普令众生缘念于佛。

所以说：“假如众生的心，忆佛念佛，现在或者将来，必定能够见到佛，离佛不会遥远。

”又说：“诸佛如来是法界身，进入一切众生心想中。

所以说你们心想佛时，这个心就会显现三十二相、八十随形好的佛陀的相貌。

真如心本来可以成佛，真如心本来是佛。

诸佛无上智慧，也是从心想生。

”心随佛界之缘，则是心作佛、是心是佛矣。

若随众生各界之缘，则是心作众生、是心是众生了。

了解明达这种道理而仍不念佛的人是没有的。

念佛法门，是以阿弥陀如来的万德洪名为缘。

也就是这一句万德洪名，就是如来果地所证的无上觉道。

由于这是以阿弥陀佛的果地觉，作为众生的因地心，所以说众生因地念佛的心，每一念都成就佛觉果海，而未来成佛的果报源自当下念佛的因中，因果同时交互作用，不隔毫厘。

比如沾染上香气的人，身体也会有香气一样。

也好像蜾蠃虫祷祝螟蛉虫“像我、像我”一样，久而久之，螟蛉虫卵真的能变成蜾蠃虫。

净土念佛法门，能使众生当生作佛，转凡成圣，这样的功能作用超过一代时教一切法门之上。

因为一切法门都必须依靠自己的力量，断除惑业证到真如自性，才能了生脱死。

而念佛法门，自力、佛力二者都有。

所以已经断除惑业的圣人，能迅速证得法身。

而具足惑业的众生，可以带业往生到西方极乐世界。

净土法门修行方法非常简单，就算是愚夫愚妇也能得到念佛法门的修行利益。

而净土法门的义理又是极其玄妙，就算是等觉菩萨也不能高超出它范围。

所以说没有一个人不应该修持净土法门，也没有一个人不能修持净土法门。

净土法门下手容易而成功高，用力少而得效迅速。

实在是如来一代时教中的特别法门，所以不可以用通途法门的教理来议论判断净土法门。

末法时期的众生福慧浅薄，障业深厚。

如果不修净土法门，想依仗自己的力量断除惑业，证入真常，来了生脱死，真是太难太难了。

【序】七五　

发布时间：2023-11-16 04:03:57
更新时间：2024-02-04 13:10:03
来源：学佛网
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