标题：净土法门法师：佛教我们从断五种见惑做起

内容：
「佛断尽一切烦恼，故为三界中之大雄」，断烦恼，一般人做不到，他能做到。

佛的弟子无论在家出家，要学佛，学佛首先要断烦恼，为什么?

烦恼断了，智慧才现前，烦恼轻，智慧长。

烦恼不断，你只长烦恼不长智慧，必须把烦恼放下。

烦恼是什么?

贪瞋痴慢疑，根本烦恼，这烦恼的根。

发作的时候，怨恨恼怒烦，就是七情喜怒哀乐，这些东西全是烦恼。

这些东西常常现前，就是造业，善有善果，恶有恶报，总而言之出不了六道轮回。

佛教弟子，无论在家出家一样，一定要把见思烦恼断掉，这是讲的见思烦恼。

见惑五大类，身见，一定要知道，身是我们真心随顺幻相，念头波动的幻相，见到了色，物质现象。

物质现象是假的，它存在的时间就是二千二百四十兆分之一秒，这是它存在时间，所以不可得，所以说是假的，没有两个物质现象是相同的。

我们看这色身，认为是我，不知道它是假的，这个假相一秒钟生灭多少次?

二千二百四十兆，那哪一个假相是我?

如果每个假相都是我，那一秒钟里头有二千二百四十兆个我，讲不通了。

科学家这个发现，这个观察报告，非常值得我们作观想。

我们在起烦恼的时候，想象科学家这句话，冷静一下，没有我。

这个是根本，根本搞清楚了，其他的容易了。

见惑第二个，边见。

边见是什么?

二边，对立，我们讲对立更容易懂。

有我就有对立，我跟人对立，我跟环境对立，对立就生烦恼，烦恼里头有善有恶，造的业果报就不一样，不能不知道。

所以知道之后什么?

我们这一生再不跟人对立，这就好，不跟人对立就没烦恼。

海贤老和尚为什么一生无论什么时候你去看到他，满面笑容，那么样的欢喜?

没有对立。

一个信徒，年轻的信徒，三个月没去看他了，他拄个拐杖，他去看这个信徒。

信徒很感动，问老和尚来干什么?

来看看你，好久你都没有到我那里去了，看看你在干什么。

所以不能有对立。

第三个见取见，第四个戒取见，这两个合起来，我们常讲的成见，主观观念。

戒取见是因上的主观观念，见取见是果上的主观观念，这个都不好。

为什么?

有主观观念，不能接受别人的意见，总自以为是，别人不如我。

这也是烦恼的根，这个东西不好，要断掉。

最后一个叫邪见，邪见是什么?

你把事情看错了，错看了，错看了都叫做邪见，你误以为是真的，会造出很多不幸的事情，就是冤枉人。

凡夫受了冤气他不服，怀恨在心，他要报复，这一生报不了，来生报你，生生世世冤冤相报，没完没了，多痛苦。

你看佛教我们从哪里修起，断五种见惑做起，尤其头一个对身见，你从这里做起。

用什么方法?

净宗的方法微妙到极处，就用念佛。

这念头才起，分别才起，阿弥陀佛，就把它换掉，取而代之。

时间久了养成习惯，心里头只有佛号，没有杂念、没有妄想，心就清净，清净心就得到了。

这叫真修行。

文章恭录—2014净土大经科注第213集2015/07/15　

发布时间：2023-11-15 17:26:19
更新时间：2024-02-04 13:10:06
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/95323.html