标题：净土法门法师：修行就像呼吸一样，呼吸不能间断，修行不能间断 内容： 习气没断，我们自己没有能力证得，完全仰靠阿弥陀佛本愿威神加持，把我们自性的性德显示出来了，靠佛力，“转八识成四智”，性德现前，跟诸佛如来同样的感应。 我们明白这个道理、明了这个事实真相，所以在日常生活当中就懂得怎么修行。 修行不能间断，像呼吸一样，呼吸不能间断，修行不能间断。 修行是什么? 修什么? 修不起心、不动念、不分别、不执着，就说完了，就修这个。 用什么方法修? 八万四千法门，门门都是修这个，无量法门，门门也是修这个。 眼见色，根尘相接这个地方来修。 像我们凡夫从哪里下手? 先修不执着，这是最外面的一层，不要执着。 不执着你就不受染污;只要有执着你的自性就被染污了，染污就不清净了。 如果是自性性德现前，那就是惠能大师所说的“何期自性，本自清净”。 “自性”是真心，从来就没有染污过。 那我们“染污”是什么? 我们“染污”是意识，是末那识，八识，染污意。 “意”是什么? “意”就是执着。 四大烦恼常相随，四种执着，第一个执着身，末那头一个是身见，以为这个身是自己，“身见”、“我见”。 跟着“我见”而来的，“我贪”、“我慢”。 “慢”是嗔恚。 “我痴”，“痴”是愚痴，“贪、嗔、痴”跟着起来的，“贪、嗔、痴”就是染污。 远离“贪、嗔、痴”，我们能够眼见“色”，在见“色”的时候，看得清清楚楚、明明白白，这是自性般若的“照见”。 如果一起“贪嗔痴慢”，这就变成阿赖耶的第七识冒出来了，它起作用，这个作用就是“造业”，造善业，造恶业。 造善业，感三善道;造恶业，感三恶道，就这么回事情，所以被污染了。 第六意识的“分别”，第七识的“染污”，阿赖耶识是“资料库”，把这些印象，就是种子，统统储存在阿赖耶识，叫“藏识”，这个就是六道的根本、十法界的根本。 有执着就有六道，没有执着就没有六道。 没有六道是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的，它也是从阿赖耶变现出来的。 《华严经》上说我们的宇宙“唯心所现，唯识所变”是这么回事情。 谁的“心”? 谁的“识”? 自己的“心”，自己的“识”。 “识”是妄心。 心是真心，真心跟妄心合在一起，真心不碍妄心，妄心不碍真心，它同时起作用，很难懂。 我们现在人日常生活当中，科学带来不少便利，但是它有副作用，副作用很大。 我们每天每一家都有电视，我们用电视做比喻就好懂了，我们把电视频道打开是什么样子? 一片空白，光出来了，通电光出来了，这个光是真心;我们一按频道，频道就是阿赖耶，那是什么? 画面出来了，画面是妄的，为什么? 画面是动的，它不停在那里生灭。 光呢? 我们看不出它动，就算它是不动，不动是真的，会动的是假的。 你看，真假在一起，真离不开假，假也没离开真。 假，如果屏幕它缺了一块，它就不能现了，它是永远在一起的。 觉悟的人在假里看到真，在真里看到假。 假里看到真，是自悟、自觉;真里面看到假，是觉他，自觉觉他。 所以诸位看电视的时候要这样看，你是在学佛，也能开悟，也能证果，哪一法不是佛法? !法法皆是，没有一法不是佛法。 不会的呢? 不会的，《华严经》、《无量寿经》，也不是佛法。 会的，头头道道全是佛法，妙极了，穿衣吃饭都是佛法，穿衣怎么? 不着穿衣的相，吃饭不着吃饭的相，只要不着相就是佛法。 不执着这个相就是阿罗汉;不分别，那就是菩萨;不起心不动念那就成佛了。 就这么回事情，没有什么特别。 于是我们就明白了，《金刚经》说得好，“凡所有相，皆是虚妄”、“法尚应舍，何况非法”。 “舍”就是放下，放下跟造作是同时的。 释迦牟尼佛三千年前示现在这个地球上，住世八十年，念念是示现，念念是放下，他那个念跟放下是同时的，分不开的。 就像我们现在电视的屏幕跟色像，按这两个键，一个是屏幕，一个是色像，从这个事实真相，你慢慢去观想，能有一个概念。 因此在一切诸法里头，大乘佛法不能说真，也不能说假，要用什么心去看? 看到纯真的法界，一真法界，就是不起心、不动念。 眼见没起心动念，耳听没有起心动念，境界清清楚楚明明了了，是自性般若。 如如不动是自性本定，就是六祖所说的“何期自性，本无动摇”，它没动，它没有摇晃，它永远不动，永远没有摇晃，自性本定。 为什么要修定，道理就在此地，你自性本定，你怎么感觉到起心动念，起心动念波动了，那是“业相”，“业相”立刻就产生了“转相”。 “转相”是念头，物质现象随着念头变化的，宇宙就出现了，“能生万法”。 虽能生万法，不碍自性，对自性一点障碍都没有。 如果一起心动念，阿赖耶出现了。 阿赖耶就是起心动念，佛家称之为“无始无明”，“无始”它没有开始。 你听懂了吗? 你听懂马上就放下了，没有开始就是假的，不是真的，无始无终，假的，全是假的，没有一样是真的。 所以诸佛菩萨法身大士聪明，他不把它放在心上。 放在心上，那个心是妄心;不放在心上，那个心是真心。 妄心从念头生的，真心不是的，真心是本有的。 佛家的教学目的是回归自性、圆满菩提、归无所得，《楞严经》上说的。 成佛有没有得到? 什么也没得到。 你说我真有得到，得到什么? 全宇宙，没有漏掉一法，全宇宙。 妄心还有，注意这边，忘记那边。 真心没有，真心是全宇宙，恢复自性，把真心找回来，把妄心丢掉，就这么回事情。 转凡成圣，转妄成真，就在“会转”，妙就妙在此地。 这个不能不知道，所以极乐世界全是自性，随着念头它就现相，得大自在。 佛菩萨还要现相吗? 要，不是自己要，众生要。 众生想佛他就现佛相，众生想菩萨他就现菩萨相，众生想天人他就现天人相，众生想地狱他就现地狱相。 众生想什么? 想贪嗔痴，三恶道就现前了。 三恶道有没有? 没有，全是假的。 但是这些愚痴的人、迷惑的人把假的当作真的，佛随顺众生，慢慢调教，慢慢帮助他回头。 回头是岸，回头就见到自性了。 不回头是迷失了自性，自性还是起作用，这个作用不正常，回头起作用正常，完全是性德流露。 发布时间：2023-11-11 19:49:35 更新时间：2024-02-04 13:10:18 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/94498.html