标题：印光法师：赞净土超胜 内容： 《印光法师嘉言录》17. 《赞净土超胜【杂著】二九》原文：印光法师迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。 由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏。 俾遍界以流通，冀普沾乎法润。 及至东汉，大教始来。 但由风气未开，故唯在北方流通。 至孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特开化建业。 蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰。 遂修寺建塔，以宏法化，此法被南方之始也。 至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。 自兹以后，蒸蒸日上。 至唐而诸宗悉备，可谓极盛。 天台、贤首、慈恩以宏教，临济、曹洞、沩仰、云门、法眼以宏宗，南山则严净毗尼，莲宗则专修净土。 如各部之分司其职，犹六根之互相为用。 良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。 心、语、行三，决难分属。 约其专主，且立此名。 唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。 以故将堕阿鼻者，得预末品。 证齐诸佛者，尚期往生。 如来在世，千机并育，万派朝宗。 佛灭度后，宏法大士，各宏一法。 以期一门深入，诸法咸通耳。 譬如帝网千珠，珠珠各不相混。 而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。 参而不杂，离而不分。 泥迹者谓一切法，法法各别。 善会者则一切法，法法圆通。 如城四门，随近者入。 门虽不同，入则无异。 若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。 即尽世间所有一切阴、入、处、界、大等，一一皆是归真达本、明心见性之法，又复一一皆即是真是本、是心是性也。 以故《楞严》以五阴、六入、十二处、十八界、七大，皆为如来藏妙真如性也。 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。 无奈众生，珠在衣里，了不觉知。 怀宝循乞，枉受穷困。 以如来心，作众生业。 以解脱法，受轮回苦。 可不哀哉! 以故宏法大士，不惮艰辛，种种方便，而为开导。 令其谛了十法界因果事理，彻悟即心自性，以迄究竟圆证也。 由唐而宋而元而明而清，足一千年，声教弗替。 虽不及唐时之盛，犹可称伯仲之伦。 自咸同来，兵火联绵，饥馑荐臻，高人日希，庸人日多。 国家不暇提倡，僧侣无力振兴。 由是在家高人，以未尝研究故，谬袭韩、欧故套，遂致一败涂地。 至清末之时，大开学界，天姿高者，遂皆翻阅佛经，始知道本在是，遂皆息心以研究焉。 【杂著】二九17. 《赞净土超胜【杂著】二九》白话译文：圆涛法师17. 等到众生得度的因缘尽了，如来世尊进入涅槃，而他大慈大悲利益众生的心，始终没有穷尽。 于是他的诸位大弟子，把舍利分布在阎浮提，并且结集经律论三藏经典，使他们能遍法界流通。 希望众生都能蒙受佛法的滋润。 等到东汉永平十年，公元67年，佛法传到中国。 但由于当时社会风气不开明，所以只能在中国北方流通。 孙吴赤乌四年，公元241年，康僧会尊者特地来到当时吴国都城建业，(今天南京)，开示佛法，度化众生。 蒙如来舍利降临，致使吴主孙权对佛教极生信仰。 于是修寺建塔，以帮助佛法弘扬，化度众生，这是佛法恩泽普被中国南方的开始。 到了晋朝的时候，佛法传播开始遍布高丽国(朝鲜半岛)、日本国、缅甸国、安南国(越南)、西藏、蒙古诸国。 从此以后，佛教蒸蒸日上。 至唐朝时期各宗都完备了，可谓盛极一时。 天台宗、贤首宗、慈恩宗弘扬教下一法，临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗弘扬禅宗一法。 南山宗则严净毗尼，弘扬律宗，莲土宗则专修净土，弘扬净土宗，就如同各部委的分支机构一样各司其职，犹如六根之互相为用。 因为教下为佛语，禅宗为佛心，戒律为佛行。 心、语、行虽然分作三部分，但非常难分离开来，致使大约根据各宗主要职责，权且安立一假名。 只有净土一法，开始的时候则是为凡夫众生入道的方便之法，实际上则是各宗派究竟的归宿。 因此将要堕入阿鼻地狱的众生，也能得证西方末品，了生脱死。 所证与诸佛相同的众生，尚且期望往生，以求尽快圆满佛道。 如来世尊在世之时，一切根器的众生都能得到化育，各方修行派别都归顺佛陀教法。 佛陀灭度之后，弘扬佛法的诸大菩萨各自弘扬一法。 希望众生能一门深入，一法通，法法通啊。 比如忉利天的帝网上的数千枚宝珠一样，珠珠各不相混。 而一珠能遍入千珠中，千珠都能含摄一珠。 相间而不杂乱，相离而不分舍。 不善于领会法义的人说一切法门，法法各自区别。 领会法义的人则说一切法门，法法圆通。 好像城池的东西南北四个城门一样，从最近的门中就可以入城。 进城的门虽然不一样，但进城以后是没有区别的。 如果知道这个意思，不但诸佛诸祖所说的甚深谛理，为了回归真如，抵达本性、明心见性的妙法。 就是世间所有一切五阴、六入、十二处、十八界、七大等，一一皆是归真达本、明心见性的法门，又复一一都是真是本、是心是性啊。 所以说《楞严》说五阴、六入、十二处、十八界、七大都是如来藏妙真如性。 由此可知，没有一法不是佛法，也没有一人不是佛啊。 无奈众生虽然宝珠在衣服里，却一点儿也不觉不知。 怀揣着宝珠去沿街乞讨，冤枉受穷。 用自己本具的如来心性，枉作众生六道轮回的业。 用本来是解脱之法，枉受轮回的极苦。 怎么能不可怜啊! 因为这个缘故，诸位弘法的大菩萨们不辞艰辛，用种种方便的法门，为众生开示佛法，导归觉路。 让众生真正明了十法界因果事理，彻底觉悟即心自性，最终究竟圆证啊。 由唐到宋到元到明到清，足足一千年，佛教教法言传身教，代代相传。 虽然不如唐朝时期兴盛，仍然可以称得上是一脉相承。 自从清朝咸丰帝、同治帝以来，兵火联绵，连年灾荒不断，佛教有修有证的高人日渐稀少，庸俗之人日渐增多。 国家也没有时间和精力提倡佛教，僧侣也没有力量振兴佛教。 于是在家白衣中所谓的“高人”，因为从未深刻研究佛教的缘故，错误地继承了韩愈、欧阳修那老一套辟佛学说，于是致使佛教一败涂地。 到了清朝末年的时候，学术界风气大为开化，其中天资高的智人于是翻阅佛经，才开始知道大道的本源在这里，于是都息心研究佛经了。 【杂著】二九　 发布时间：2023-11-11 03:59:00 更新时间：2024-02-04 13:10:19 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/94407.html