标题：《法句经》：惟念品第六原文和白话译文 内容： 作者：尊者法救维只难前言《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)《法句经》(梵文Dharmapada)，是从佛经中录出的偈颂集。 法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。 法句，或译法迹。 法，是佛弟子所行与所证的。 迹，是形迹，足迹。 依足迹去寻求，可以得知所到的地方。 引申此义，聚集多「名」，能因此而圆满的诠表意义，即为句(此如中国所说的「筌蹄」)。 《法句经》惟念品第六(原文)十有二章。 惟念品者。 守微之始。 内思安般必解道纪。 出息入息念具满谛思惟从初竟通利安如佛所说是则昭世间如云解月现起止学思惟坐卧不废忘比丘立是念前利后则胜始得终必胜逝不睹生死若见身所住六更以为最比丘常一心便自知泥洹已有是诸念自身常建行若其不如是终不得意行是随本行者如是度爱劳若能悟意念知解一心乐应时等行法是度老死恼比丘悟意行当令应是念诸念生死弃为能作苦际常当听微妙自觉悟其意能觉者为贤终始无所会以觉意能应日夜务学行当解甘露要令诸漏得尽夫人得善利乃来自归佛是故当昼夜常念佛法众己知自觉意是为佛弟子常当昼夜念佛与法及僧念身念非常念戒布施德空不愿无相昼夜当念是《法句经》译文及解读--6惟念品【译文】惟念品大意是讲，守戒从细微之处入手，内心思惟著入息出息以镇心意，最终必然理解大道之精髓。 一呼一息都坚守意念，保持对真谛长久不离的思惟：从始至终必能通达顺利，安适正如佛曾经所说的一样。 (一)这一法则普照世间，仿佛微风拂云明月高悬皎浩：在日常生活行止威仪中学习思惟，即使是在跏趺坐或者是在睡卧皆不偏废。 (二)比丘树立了此种意念，今生得益来生得善报：因有所得最终必获超胜，一定不会再睹生死之苦。 (三)假如让身根的感觉恣意放纵，眼、耳、鼻、舌、身、意六根必然昌炽：比丘常常保持心志如一，如此便可自我觉知涅槃境界。 (四)假如已经拥有了以上所说的种种明智之念，自身便可以常常保持正德之行：如若不是常持一心，最终都不会获得圆满的人生。 (五)常持一心是根本之法，如此便可超脱爱意劳苦的缠绕。 若能开悟意根使之智慧，了悟专心致志的乐趣，随顺自然节律等辅助办法，这样便可超度生与死的烦恼。 (六)比丘开悟了意根，应该使之一心。 人生各种欲望以及生死忧患均应抛弃，因为这些都是产生痛苦的根本原因。 (七)应该经常地倾听微妙之佛法，自然能够使自己心意觉解开悟：能够觉悟之人可成贤明之士，一生到老皆与祸患忧愁无缘。 (八)因为觉解开悟之心意能够遵循(佛法妙道)，夜以继日务必习学践行;应当觉解甘露般甜美的佛法之精要，以使(人生)各种烦恼消除殆尽。 (九)凡众之辈能获善报，其功归於佛(法教诲)：因此该当昼夜不息，常念佛法僧三宝。 (十)已经知晓自己生的痛苦，此乃便是佛门弟子：还应常常在昼夜之间，思念佛法僧三宝为归依处。 (十一)常念身为假有身，常念守戒布施德;法我两空有幻有，昼夜当以此为念。 (十二)【原典】惟念品第六十有二章惟念品者，守微①之始，内思安般，必解道纪②。 出息入息念③，具满谛思惟。 从初竟④通利，安如佛所说。 (一)是⑤则照世间，如云解月现。 起止⑥学思惟，坐卧不废忘。 (二);比丘立是念⑦，前利後则好。 始得终必胜⑧，誓不覩生死。 (三);若现身所念，六更⑨以为最。 比丘常一心，便自知泥洹。 (四)已有是诸念，自身常建行;若其不如是，终不得意行。 (五)是随本行者，如是度爱劳。 若能悟意念，知解一心乐，应时等行法，是度生死恼。 (六)比丘悟意行，当令应是念。 诸欲生死弃，为能作苦际⑩。 (七)常当听微妙，自觉悟其意。 能觉者为贤，终始无所会。 (八)以⑾觉意能应，日夜务学行。 当解甘露要，令诸漏⑿得尽。 (九)人人得善利，乃来自归佛。 是故当昼夜，常念佛法众。 (十)已知自觉意，是为佛弟子。 常当昼夜念，佛与法及僧。 (十一)念身念非常，念戒布施德。 空不愿无相⒀，昼夜当念是。 (十二)【注释】①微：事物萌芽之初态。 ②道纪：即指最高之法则、纲领。 ③念：思惟、思想，是动词;现代汉语应是思惟著、思想著的意思。 ④竟：最终、最後。 ⑤是：指示代名词，承上文，代指上文修行方法，「出息入息念，具满谛思惟」。 ⑥起止：走动或是停下。 即四威仪中的行住。 ⑦念：此处是名词，「想法」的意思。 ⑧胜：超越、超离，获得人生的最终解脱。 ⑨六更：不知何意，疑为「六根」之转折意。 眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官或感觉能力，辗转更换，心神不宁，故为「六更」;或曰「六道轮回」。 ⑩际：聚积。 交汇之处曰「际」。 ⑾以：因为。 ⑿漏：烦恼，佛教专有名词。 在汉语，漏，也是病的一种名称，如痔漏。 烦恼是心理病，故译成「漏」。 ⒀空不愿无相：此句谓「空不是没有具体可感的形式，而是指不真有，是无常不定」。 空，佛教特有名词，意指万物不是真有，是假有，无常不定，故曰「空」。 不愿，即不求。 无相，亦是专有名词，意为没有具体可感，可把握的形式或结构。 发布时间：2023-11-10 17:13:41 更新时间：2024-02-04 13:10:20 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/94259.html