标题：净土法门法师：你来生到哪里去，全靠自己的念头 内容： 「又佛告父王：一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。」这是世尊劝导我们方便力用，第一个是「菩提为因，大悲为根，方便为究竟」，本经无比殊胜的力用。 第二，告诉我们诸佛出世三种利益：第一种是讲经教学;第二种是示现大德、大能、大行，让众生看到、体悟到得无量福;第三桩事情，劝父王念佛求生净土，这是佛出现在世间三桩事情。 第三桩特别恳切，我们今天读的这一段。 至亲无过於父子，你看他怎样对待他的父亲? 劝他的父亲修念佛法门，无量法门当中特别介绍这个给他父王。 这个地方把原因说出来了，一切众生在生死中，生死就是轮回，没有一个众生能够了生死出轮回。 念佛之心也是一样的，也都在生死当中，这个就是大乘经上常说的一切法从心想生。 整个宇宙，一切万法从哪里来的? 惠能大师大家都知道，唐朝时候人，没有念过书，不认识字，他大彻大悟、明心见性，见性最后说了一句话，「何期自性，能生万法」，这看到什么? 看到整个宇宙是从我们念头生的。 同学们有很多人看到日本江本博士做的水实验，从这个地方我们就很容易得到一个信息，那就是念头能生万法。 我们的念头刹那不住，前念灭后念生，善念你看它现的图案非常之美，恶念现的很难看，随著我们念头千变万化。 我们如果能住一个念头，我把念头都想一样的，都想善，三善道出现了;念念都是恶念，地狱、饿鬼、畜生出来了，就这么回事情。 念念要是念阿弥陀佛，极乐世界出现了，就这么个道理。 你要把这个道理搞清楚、搞明白了，下面就说，「但能系念不止，定生佛前」。 这是什么? 系念就是我们讲的牵挂，心里面一切放下，什么都别牵挂，只牵挂阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，你决定往生极乐世界，你决定见到阿弥陀佛，同一个道理，这个道理被水实验证明了。 诸位要知道，水是矿物，会看、会听，会懂得人的意思。 佛告诉我们，不仅仅是水，所有一切物质现象全都具备这些能力，任何一个物质，会看、会听，懂得我们的念头，我们起心动念它全知道。 这桩事情，佛陀在大乘经上讲得很多，被今天量子力学家证明了。 我看到的量子力学家的报告是德国普朗克的，普朗克是爱因斯坦的老师，一生专门研究微观世界。 这是近代物理学走两个路子，一个是无穷大，宏观宇宙，这叫天文学;一个就是无限小，微观世界，微观世界就是去找物质是什么东西。 他们用的方法跟佛经上讲的一样，这个物质你不断的去把它分裂，分到最后就是最小的，那个一分物质就没有了，就空了。 这个最小的物质，佛经的名词叫极微色，色就是代表物质。 五蕴，《心经》上讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。 五蕴是什么? 五蕴是基本的物质，没有比它再小了，所有物质现象是它组合的。 五蕴，第一个就是物质现象，色相;除色相之外它有精神现象，它有受，它能感受;它有想;它有行，行是它的念头不中断，前念灭后念生，一个接一个;最后一个识，识就是它的本体，是个妄的本体，不是真的，是虚妄的根源，这叫五蕴。 五蕴是一个整体，不能分割。 量子力学家在最近二十年才发现，搞清楚了，告诉世间人，根据他们的研究所得到的结果，这个世界上根本没有物质这个东西存在。 物质是什么? 把物质分到最后，分到物质没有了，不见物质了，看到的是念头波动的现象。 这才恍然大悟，物质是什么? 是念头产生的幻相，我们把它错认了。 所以发现物质是从念头来的，於是提出一个新的定律，「以心控物」，物质是从念头变现出来的，念头可以控制物质现象。 这个发现太伟大了，这个发现还没有被所有科学家肯定，在科学界这叫前卫科学，必须要得到充分的肯定，事实证明，然后才能被所有科学家承认。 他们现在在找证据，目标锁定在医院，找哪些人? 找那些重病的，癌症的、绝症的医院放弃治疗，找这些人。 这些人里面有很多信仰宗教的，你给他宣布死刑了，你存活的时间只有一、二个月。 他自己知道活不长久，他也不想他的病，他也不想医疗，天天做祈祷，希望上帝把他带到天堂去;学佛的天天念阿弥陀佛，希望到极乐世界去，结果念了二、三个月，身体好像愈来愈好，再去检查癌症没有了。 很多，他们在全世界找这个，找到太多太多了。 这是什么? 念头改变我们带病毒的这些细胞。 细胞是物质，它带著病毒，病毒都是不健康的念头变现出来的，现在把不健康的念头不念它了，专门念健康的(念神、念佛，这是最健康的念头)，这个念头一改，你看一、二个月好了，没事了，不需要医疗，也不要打针，自己也没受任何痛苦。 我相信还要一段时期，科学家才会承认，为什么? 科学家承认这个，恐怕带来一个很大的麻烦，医疗设备没用处，要失业了，医生失业了，病院失业了，不需要它了，每个人自己可以治疗。 真的，他们会不会失业? 早晚，在我们想像当中不会超过三十年，他们肯定失业。 我们需不需要保健? 不需要，保念头就保健，只要念头好，你的身体一定好，到那时候真正知道念力不可思议。 不但可以改变我们身体，这是个人，还可以改变我们居住的环境，念头真的好，这个居住环境决定没有灾难。 佛在大乘经上告诉我们，水灾从哪里来的? 它的根源是什么? 我们没想到，佛说贪心，贪婪的心感召的是水灾，海水上升，江河泛滥，是这个原因。 瞋恚带来是火灾，火山爆发，地球温度上升，这么来的。 愚痴带来的是风灾，飓风、龙卷风，带来最大的伤害。 傲慢带来的地震，怀疑会带来山崩，地突然陷下去，山崩地陷。 这个事情古时候还很少，有记载，太少了，现在到处都可以看到，大面积的土地怎么会突然陷下去? 怀疑。 贪瞋痴慢疑，造成我们居住环境的灾难;我们不贪、不瞋、不愚痴、不傲慢、不怀疑，这灾难全没有。 为什么? 一切法从心想生，我们要明白这个道理。 极乐世界有没有? 有。 为什么? 心想生的。 我不相信没有关系，有人相信，只要有人相信它就存在。 它虽然存在，我不相信我没份，我要相信我就有一份。 饿鬼、地狱亦如是，你不造那个业没有，你造那个业自然感应现前。 所以一切法由心生。 无论我们今天在这个社会上是富贵还是贫贱，要知道，完全自己负责，与别人、与上帝、与鬼神都没关系。 佛菩萨从哪里来的? 我们自己心生的，我们把自己的真心当作佛菩萨。 佛菩萨是真心，六道凡夫是妄心，妄心变十法界、变六道轮回，真心变一真法界、变佛菩萨，就这么一回事。 佛能不能帮助我们? 说实话不能，佛只能教我们，我们自己依照他的话去做，自己帮助自己，自己成就自己。 我们不干，说佛可以帮助我们，那是骗人的，那不是佛说的。 你看西方极乐世界，要你「系念不止」，那就是你念头变现出来的，你没有这个念头，它就在你面前你也看不到。 这个法门太方便了。 下面讲的「定生佛前」，这个言语非常肯定，没有丝毫怀疑。 只要你能够念佛不中断，不管出不出声，那个没关系，只要心里真正有佛，常常有佛，你必定见佛。 「一得往生，即能改变一切诸恶」，恶的念头、恶的习气自然消除。 极乐世界没有恶的、不善的环境，没有，你看不到、听不到、接触不到，所接触的、所见所闻的统统是纯净纯善，善心自然增长，那就「成大慈悲」。 这个大慈悲，你会爱整个宇宙一切众生，为什么? 全是自己心里变现的，心外无法，法外无心。 「以上释尊大慈至孝劝父之言，唯劝念佛」。 佛的法门无量无边，通常经上讲的八万四千法门，法是方法，门是门径，就是我们讲路子，他走哪一条路。 八万四千法门，门门都能成佛，为什么偏偏教他念佛? 底下讲，「可见种种行门非不殊胜，但非凡众之所能修」，道理在此地。 法门虽然多，每个法门都要断烦恼才能证菩提，断烦恼太难了，我们烦恼的习惯已经养成，不是这一生，生生世世，生生世世无量劫来养成的烦恼习气，怎么断法? 方法是很多，可是我们就是断不了，这是真的，不是假的。 我们在佛门里面看到，各宗各派祖师大德，真正是高僧大德，不是虚有其名的，他们到最后往往把自己所修的法门放弃，改修念佛法门。 从禅宗回头的，从教下回头的，从密宗回头的，为什么? 这个法门容易修，这个法门不要断烦恼，叫带业往生。 这个就容易了，不断烦恼也能往生，那我们个个都有份! 所以，「唯有系心念佛法门」，这个关键在系心，系心就是我心里常常想著佛，系心就是挂念，别挂念别的，挂念阿弥陀佛，这就行了。 「最是应机」，这个法门对於我们现在地球上的众生太好、太方便了。 「但能依教念佛，定能往生」，往生的条件只有三个，第一个相信，第二个愿，我愿意到极乐世界去，第三个念佛，念阿弥陀佛。 为什么? 一切法从心想生，就这个道理。 我们看看我们一天到晚起什么念头，如果天天念著财产，念著家亲眷属，将来到哪里去? 到饿鬼道去。 为什么? 贪心。 瞋恚，天天想著这个人得罪我，那个人跟我过不去，念著这些，到地狱道，瞋恚、嫉妒、报复，这都是往地狱去的。 愚痴，对於事实真相没搞清楚，黑白颠倒，这是愚痴，愚痴堕畜生道。 这叫三恶道。 念伦理、念道德，我们中国老祖宗教给我们五伦五常、四维八德，归纳起来十二个字，这是中国人。 孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，常常念这十二个字，常常行这十二个字，把这十二个字变成自己的生活行为，这个人来生是天道。 念五戒，不杀生、不偷盗、不邪*YIN、不饮酒、不妄语，来生还可以得人道。 你来生到哪里去，全靠自己的念头，你什么样的念头多，什么念头力量很强，它就拽著你先去投胎，就这么回事情。 二零一四净土大经科注(第三十一集)2014/4/15BUDDHA ASSOCIATION编号：02-041-0031　 发布时间：2023-11-08 02:47:12 更新时间：2024-02-04 13:10:35 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/93740.html