标题：印光大师：药师如来本愿经重刻跋

内容：
佛与众生，心体是一。

而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。

佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。

纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。

故得福慧具足，为世间尊。

众生则唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉。

故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途恶道。

即令戒善禅定自修，得生人天乐处。

但以无大悲心，不能直契菩提。

以致福报一尽，仍复堕落，可不哀哉。

是则唯欲利人者，正成就其自利。

而唯欲自利者，乃适所以自害也。

药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，愍念此界一切罪苦众生，为说药师如来，因中果上利生之事，实为究竟离苦得乐之无上妙法也。

众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经，此咒，及此佛名号。

推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道。

况其余种种果位，种种福乐乎哉。

然在佛心，固欲以无上觉道，全体授与一切众生。

而众生智有浅深，固不得不随其所乐，令彼所求各各如愿也。

须知药师一经，及与佛号，并其神咒，即释迦药师，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。

故玉琳琇国师，常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。

故受持者，或生净琉璃世界，或生极乐世界。

待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯。

而复东西历然，随愿往生。

则与弥陀药师，同归秘藏。

是名诸佛甚深行处。

圣聪大师，以心安和尚所书之本，刻板流通。

欲令受持者发起正信，祈简明以告之。

又此经系唐玄奘法师所译。

其八菩萨，但举其目，未标其名。

说咒一段，又复缺略。

后之知识，欲令经义完全，故依七佛本愿经，添入说咒一段，共四百二十八字。

依灌顶第十二经，添入八菩萨名。

以三经原是一经故也。

须知在昔贝叶，唯属钞写，或有遗亡，以致译文全缺互异。

后人添入，深契佛心。

故诸注者，咸皆宗之。

恐以藏本对校，致生疑虑。

故并书缘起，以庆完璧云（说咒一段从说咒前复次曼殊室利起至所求愿满乃至菩提止）。

佛与众生之心体，了无少异。

众生与佛之心相，天渊悬殊。

相既悬殊，则由相所感之受用，亦悉悬殊矣。

佛愍其体同而相用悬殊也，由是运无缘慈，兴同体悲，种种方便，以施济度。

众生若知其相用虽殊而本体原同也，固当上慕诸圣，下重己灵，依教奉行，以期复本也。

药师经者，世尊叙述东方净琉璃世界药师琉璃光如来，因行果德，显密摄化之功德也。

此经系唐玄奘译，文理畅顺。

而八菩萨名，与说咒一段，二皆阙如。

东晋帛尸梨蜜所译之大灌顶神咒经，第十二灌顶章句拔除过罪生死得度经，有八菩萨名。

唐义净所译之药师琉璃光七佛本愿功德经，有说咒一段文，凡四百二十八字。

三经实本一经，以流通已久，致贝叶脱简，各据所得之梵本以译耳。

而药师如来拯拔初机，咒力居多。

以故前人取帛尸译本八菩萨名，义净译本说咒一段添之，令文义周足。

而药师如来救度众生之心，亦无遗憾。

亦如法华之普门品重颂，华严之普贤行愿品。

合之则称悦佛心，离之则有阙化导。

况此经此咒，举世受持。

若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不知出自何经。

前人此举，可谓契理契机。

故数百年来，依之流通。

张瑞曾居士，发心重刻。

恐少知见者谓与藏本不同，致生疑虑。

因略述源委，以期共知所以耳。

发布时间：2023-11-07 11:56:58
更新时间：2024-02-04 13:10:37
来源：学佛网
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