标题：《百业经》：(2)小眼沙弥　责骂圣者累世狗报 内容： 法王晋美彭措金刚上师传讲堪布索达吉译导一时，佛在舍卫城。 城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子(Vaisravana)。 其子成人娶一贤妻，共度幸福美满的生活。 不久，其妻有孕，九个月后生下一个非常庄严的孩子。 诞生那天，施主为他举行了隆重的贺生仪式，并取适合种姓的名字。 家人用牛奶、油饼、酸奶等喂养他。 他长到会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。 (师言：经中公案多有相同，但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。 )小孩子非常欢喜经常喂养小狗，(师言：其实小狗不用喂，自己一生下便会吃。 )并把它带到路边教它咬人，后来它咬人着实厉害。 我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛(Budd-ha)，具有二种智慧、四无畏、七菩提支(Saptabod-hyanga)、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;哪些众生具七圣财(Saptadhana)等等。 如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。 同时，圣者罗汉(Arahan)也是对众生时时刻刻地观照着。 当时，圣者舍利子(Sariputta)以声闻眼(Sava-ka下的食物喂了那只狗，小狗儿很欢喜。 施主见尊者受食已准备洗钵，便请传法。 尊者观察施主的根基和随眠烦恼(Kilesa)，传给他一些相应的法，施主以智慧金刚摧毁了二十座萨迦耶见(Sakya Ditthi)之山，证得预流果(Sotapanna)位。 之后，才皈依受戒。 他又对舍利子祈求道:“请您接受我们有生之年的饮食供养。 ”但舍利子说:“在你家也可以，可我还要利益其他众生。 ”(师言：当时这位施主想请尊者只接受他家的供养，现在有些居士也是这样:“这是我的上师，这个活佛是我们的活佛，不是其他人的上师、活佛”，有些“活佛”呢? 也是执着“这个居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供养，否则我要与他断绝关系! ”)施主得果后，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。 舍利子来的时候那只狗已不再咬他了，也不咬其他人了。 (师言：也许因为舍利子喂了它糌粑，不过，印度可能没有糌粑。 )倒是每见尊者来就远起相迎，恭敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等。 尊者应供毕又护送尊者远远的一段路程。 (师言：大约有学院到洛若乡那么远吧。 )有一次，舍利子来施主家应供，那只狗照例远迎又远送，临别时，仍旧舔舔尊者的足、右绕三匝。 可返回的路上不幸被一群狗咬死了。 它死后，神识转生到施主家，施主的妻子又怀孕了。 舍利子以神通观知那只狗在回去的路上被群狗咬死，其灵魂已投生到施主妻子的胎中，想前去度化这只狗。 便独自一人去施主家了。 施主很远就见尊者独自走来，他既高兴又遗憾，心想:象尊者这样的大阿罗汉竟然连个侍者也没有。 便问道:“尊者，像您这样的大阿罗汉，连侍者也没有吗? ”舍利子说:“现在我没有侍者，也没有弟子，你能不能帮我找个侍者或弟子? ”当时施主说:“现在我没办法找到，但我的妻子怀孕了，若这孩子生下来是个男孩，长大后就给您作侍者。 ”(师言：若是女孩也就没办法了。 若是女子给一位大阿罗汉作侍者，在戒律(Sila)上是不如法的。 )这时，舍利子对施主说:“长者既出此言，那我们就一言为定! ”说毕就回去了。 过了九个月，施主的妻子生了一个庄严的男孩，可他的眼睛非常小。 家人照例为他举行了贺生仪式，取名时，因他眼睛非常小的缘故，就给他取名—小眼。 施主用牛奶、酥油及酸奶喂养小眼。 他如海中莲速长成人，年值豆蔻，聪明伶俐，智慧无碍。 于文、武、理、术无不通达，并对象、马、天时、地理等八种观察也都精通。 舍利子尊者见小眼已长大该出家了。 一天早上，著衣持钵又到施主家化缘。 施主很高兴地接待了尊者。 尊者对施主说:“小眼未出生前，您已答应给我作侍者，像您这样的大长者不会言而无信吧! 那么现在能不能将小眼给我? ”施主欢喜地叫来小眼，并说:“尊者，我一定言而有信。 ”又对小眼说:“在你未出生之前我已答应将你送给尊者作侍者了，现在你应该好好地侍奉尊者。 ”小眼也高兴地说:“这是您对孩儿最大的恩德，我一定好好地侍奉尊者。 ”舍利子立即给小眼剃度，并将他带回经堂给他传了一些法。 小眼也非常精进努力，最后断尽了三界(Tisso Dhatuyo)烦恼，证得了罗汉果位。 在他的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离世间八法⑴(LokaDharma)。 诸天赞叹他的功德。 这时舍利子是位罗汉，小眼也是位罗汉，但小眼仍是做侍者。 一次，小眼给尊者洗脚时，见尊者腿上有个很大的疤痕，就问:“尊者，这么大的伤痕是怎么回事? ”尊者说:“请你想一想这个伤痕是怎么来的。 ”小眼罗汉能知前世后世，所以他当时就观知是自己前世做狗时咬伤了尊者。 接着，他观察到前世的前世他还是一只狗，一直连续观到前五百世都是狗。 这时他又以宿命通⑵来观察他自己的后世，若不是遇到尊者，他后五百世仍就转狗身。 此时他悲喜交集，(师言：依止善知识非常重要，若不是上师的话，我们可能会继续轮回。 但若遇到一个大成就者，今后我们当中的许多人是不用再轮回了。 小眼也如是，若没遇上舍利子，他仍需五百世做狗。 遇到尊者，凭其对尊者生起信敬心之故而获得人身，再也不需做狗了。 在我的周围，一些人比较辛苦。 一方面较累很可怜;另一方面他们做各种事情也有一定意义。 当然，我不是大成就者，但给他们传法也有一定的智慧和清净戒律的功德。 另外，在说法上师前即使作芥子许的小事，功德也很大，能摧毁轮回的根本，这是至关重要的。 )对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。 心想:我有生之年不作比丘，仅以沙弥身来恭敬承事尊者，聊报尊者之恩。 并对尊者说:“您对我恩深似海，将我从傍生中解救出来，我愿在有生之年不做比丘，仅以沙弥身份来恭敬供养承事您，祈能报尊者之恩。 ”后来许多比丘劝小眼沙弥:“你应当受具足戒，为什么不受? ”他说:“我在舍利子尊者前发愿不受具足戒，只当沙弥。 ”“为什么在尊者面前这样发愿? ”“因为尊者对我恩德很大。 ”“是怎么样的大恩? ”小眼沙弥就原原本本地将经过告诉了众比丘:“我前世为狗，后遇尊者的摄受而得人身，没有尊者的摄受，我还将转狗身五百世。 因尊者的恩德，所以我发愿今生以沙弥身对尊者承侍。 ”众比丘听后，往佛陀前请问:“世尊(Bhagava)，以何因缘，小眼沙弥转生成狗? 以何因缘，若没遇到舍利子还将转狗五百世? 以何因缘，后得人身具大福报? 以何因缘，虽得人身眼睛甚小? 又以何因缘，他对如来生欢喜心并于佛的教法下得罗汉果位? ”世尊告曰:“诸比丘，一切业果皆不会成熟于地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、风(Vayu)之上，所作善恶亦不会成熟于外境之上，而是成熟在自己的五蕴⑴(PancaKhanda)、十二处⑵(Ayatana)、十八界⑶(Dhatu)之上。 ”即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 ”(师言：对因果(Hetu善业，但我心里仍是烦恼，家庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持力哪里去了? 因果是虚妄的吧! ”这都是很大的邪见。 释迦教法中也没说造业是即造即成熟,而是说“百劫(Kalpa)不毁灭”。 即使经过一百个大劫，其业果也是不会毁灭消失的。 所以，业果是有今生报也有来世报。 如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他与一千多眷属一起活生生地由裂开的地缝堕入地狱(Niraya),这是现世现报。 又如今生经常供养上师、僧众，自己今生中许多事业也很顺利圆满，也是现世现报。 还有如五无间⑴罪(Panca-Nantariya)是来世成熟的，甚至有历经几大劫、几十劫以后才成熟。 )(译者：现在汉地、台湾有这样的现象，如果来了一位上师给别人加持，别人的病马上就好了，那别人就认为这样的上师是有能力的上师，是位高僧大德;若上师加持后病没好转，则认为这位上师至少是没有加持力，更不可能是位大德，甚至对三宝也失去了信心(Sadha)。 这是一种不懂因果的邪见。 当年，法王如意宝(Cinta Mani)去台湾尤其担心诸如此类的事情。 总之，有些业报通过上师加持今生能解决;有些业报虽然通过努力，少许今生能解决，但大部分有待来世。 因此，我们对因果报应应该长时间来作观察，否则，对因果生邪见，对上师三宝生邪见，唯有造更为严重的恶业而已。 目前，世界上相信因果、如理取舍因果的人非常少。 若能将此《百业经》成书流传，肯定会广利群生的。 法王在此也作了较广的论述与教证，但在此是有侧重地略作些翻译。 )世尊讲毕此偈复言:“诸比丘，曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来(Tathagata)、正等觉(SammaSambuddha)迦叶佛出世。 在印度鹿野苑(IsipataneMigadaye)，有一施主，财富圆满如同多闻天子。 其妻子生下一个相貌庄严的孩子，长大后对迦叶佛的教法生起了无比的信心，便祈求父母同意他出家。 出家后他精通三学⑴，具足种种功德，成为一位非常著名的说法上师。 这样一来，有许多人供养衣药饮食，其财富非常充裕。 可他想:这么多财物一个人用不完，应该供养僧众。 他自己又为法师又当管家，培养僧才，也多方联系施主供僧。 每次供僧时，他专门安排几个负责人。 有一天，他将自己和其他施主的财物一起供僧，但到中午僧众却没吃到饭，也没人负责供斋。 便问:“今天由谁负责? ”有人告诉说是某某比丘负责。 原来这位罗汉比丘因上午为僧众作事，到中午有点儿困，便回房坐禅去了，所以僧众没吃到饭。 这位罗汉比丘眼睛很小，于是，这位精通三藏(Ti-petaka)的大管家就在僧众前，眯起眼睛示意大家:‘今天就是像我这样的小眼人负责，让大家没吃到饭。 ’然后，他又去面骂这位比丘:‘我对僧众经常供养，也联系多方施主来供养僧众，可你呢? 自己吃得饱饱的，也不管僧众事，自己去坐禅，简直象狗一样! ’(师言：平时不要给他人取绰号、叫恶名。 在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。 或说：“那个大个子不在! ”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。 所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。 那位法师大管家恶口骂的是位罗汉，而我们这里有许多是发了大菩提心的菩萨。 若对境是大乘菩萨，其恶口相骂的业报将是不可思议的。 对此，我们很多人不重视也不知道有这样的因果报应，故从此，在生活中一定要谨小慎微。 )那位罗汉比丘觉得他恶口骂人造了很大业，便立即对法师管家说:‘你觉得你是什么人? 我又是什么人? 你不应该这样吧。 ’他却回答说:‘你是出家人我也是出家人，这有什么? ’罗汉比丘说:‘你是凡夫而我已经证得罗汉果位，你这样说话果报很大，应该好好忏悔。 ’听了此话，大管家自忖不应理。 最后，他一生中厉力忏悔罪业且对罗汉比丘常顶礼忏其前愆，对三宝恒时恭敬并广弘佛法。 临终时，他发愿:愿我一生中修习梵行(Brahmacari)及恒时供养僧众的功德，使我生生世世财富圆满，将来在释迦世尊出世时令佛欢喜，得以出家现证罗汉果位;愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。 诸比丘，当时大管家即今小眼沙弥也，因他恶骂(Pisuna-Navaca)罗汉比丘(Arahan-Bhikkhu)故，五百世转为狗身。 若没能遇上舍利子，后五百世仍旧为狗。 又以其愿力成熟，他生在财富圆满的施主家，于我教法中出家，后证得罗汉果。 这就是小眼沙弥的前后因缘。 ”(译者：这个公案告诫我们，平时不要给他人取恶名更不能用傍生来代叫一个人，其果报是不可思议的。 大家要明白铭记这个道理。 )(师言：我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无疑问的。 那么平时，我们说话、办事一定要谨小慎微。 虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化众生的善巧方便。 故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造无量的罪业。 )　 发布时间：2023-11-07 03:04:14 更新时间：2024-02-04 13:10:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/93530.html