标题：印光大师：闭关专修净业课程 内容： 闭关专修净业，当以念佛为正行。 早课仍照常念楞严，大悲十小咒。 如楞严咒不熟，不妨日日看本子念。 及至熟极，再背念。 晚课弥陀经，大忏悔，蒙山，亦须日日常念。 此外念佛宜从朝至暮，行住坐卧常念。 又立一规矩，朝念一次，未念前拜若干拜(先拜本师释迦牟尼佛三拜，次拜阿弥陀佛若干拜，再拜观音势至清净大海众各三拜，再拜常住十方一切诸佛，一切尊法，一切贤圣僧三拜)。 念佛或一千声，或多或少，念毕再拜若干拜。 午前一次，午后一次。 再歇一刻做晚课。 初夜念蒙山，后念佛若干声，拜若干拜，发愿回向，三皈依后，心中默念佛号养息。 卧时只许心中默念，不可出声。 出声则伤气，久则成病。 虽是睡觉，心仍常存恭敬。 只求心不外驰，念念与佛号相应。 若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。 切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。 若有此种念头，久久必至著魔。 若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定著魔无疑。 纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。 有一分就说有十分，此亦著魔之根。 凡有来者，皆劝彼念佛求生西方。 又须遇父言慈(谓教子依孝弟忠信礼义廉耻之道以行，是名为慈。 若溺爱不教，乃教令学坏，则名为害，不名为慈。 此事世人百有九十九不识，故成此互相残杀之世道。 若人人都教子以道，则世道太平，无有坏人。 坏人皆彼父母养成的，惜无人提倡，知者绝少，可不哀哉)。 遇子言孝。 遇兄言友(友爱也)。 遇弟言恭。 夫和妇顺。 主仁仆忠。 各人尽各人职分，是为善人。 又与女人说(亦可与男子说)，女子从小就要教彼性情柔和。 纵遇不如意事，亦不生气。 习以成性，不但于自己有无穷之好处。 且家庭得和睦之祥，而儿女必不夭死。 性情贤善，国家得贤才之庆。 气性大的女人，生子必多死，或多病。 以一生气，乳即变成毒汁。 气大极，喂儿立刻即死。 稍小点，半天一天方死。 小气虽不死，亦必定生病。 此一定不易之事理。 吾国医家绝未言及者，光以发明。 现因时局不靖，道路梗塞，无法广传，故与汝及清泰说。 凡学医者，皆为说之。 一年当救无数小孩，于必死必病之顷，即转而为安然无恙以成人也。 放生功德大，此比放生功德更大。 以此功德，回向往生，必能满愿。 有肯常与一切人说者，亦培莫大之功德。 以汝知医，此为从根本上救人，而无形迹可见之善法。 吾乡人士，绝未闻见此语。 汝能与相识者说，必可一传十，十传百，以至千万而无尽也。 入关仪式，亦无定章，总以至诚恭敬为主。 要在先日礼佛，陈己志愿。 当日大殿礼佛，至关房令护关人锁门。 门上只贴(不慧明心，发心闭关，专修净业，普为自他，忏除宿咎，增长善根)作两行写于一纸上，贴于门正中上节。 不必学不洞(音董)事的人，用三叉封皮写封条，俗鄙之极。 日期自择，亦不可请人封关。 此种都是摆空架子，光极不以为然。 《印光法师文钞三编卷一》：“复明心师书”念佛时各随所宜。 今丛林念佛堂，皆先念弥陀经，经完，念往生咒，或三遍或一遍。 然后举赞佛偈。 至偈毕。 接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，即绕念。 须从东至南至西至北绕。 此为顺从，为随喜。 顺从有功德。 西域最重围绕。 此方亦与礼拜均行。 若从东至北至西至南，则是反绕，有罪过。 不可不知。 绕念一半，即坐默念，约一刻，又出声念。 念毕跪念佛十声，观音势至清净大海众各三声。 然后念发愿文。 在家人恐室小难绕，则立跪坐念，皆须按己精神而定。 正不必令他人为立法则也。 节选自《增广印光法师文钞卷第二》：“复马契西居士书五”既有真信切愿，当修念佛正行。 以信愿为先导，念佛为正行。 信愿行三，乃念佛法门宗要。 有行无信愿，不能往生。 有信愿无行，亦不能往生。 信愿行三，具足无缺，决定往生。 得生与否，全由信愿之有无。 品位高下，全由持名之深浅。 言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。 如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。 若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。 若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。 默念功德一样，出声便不恭敬。 勿谓此等时处，念不得佛。 须知此等时处，出不得声耳。 又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。 虽则长时念佛，无有间断。 须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。 念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。 随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。 若不便绕，或跪或坐或立皆可。 念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。 然后念净土文，发愿回向往生。 念净土文者，令依文义而发心也。 若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。 净土文毕，念三归依，礼拜而退。 此为朝时功课，暮亦如之。 若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九称菩萨，即作九礼。 礼毕即发愿回向。 或在功课念毕礼拜。 随己之便，皆无不可。 但须恳切至诚，不可潦草粗率。 蒲团不可过高，高则便不恭敬。 若或事务多端，略无闲暇。 当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。 尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。 或但念愿生西方净土中四句偈。 念毕礼佛三拜而退。 若无佛即向西问讯，照上念法而念。 此名十念法门。 乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。 何以令尽一口气念。 以众生心散，又无暇专念。 如此念时，借气摄心，心自不散。 然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。 又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。 以散心念佛，难得往生。 此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。 念数虽少，功德颇深。 极闲极忙，既各有法。 则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。 又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。 知过必改，见义必为，方与佛合。 如是之人，决定往生。 若不如是，则与佛相反，决难感通。 节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“与陈锡周居士书”　 发布时间：2023-11-06 07:27:12 更新时间：2024-02-04 13:10:39 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/93378.html