标题：《十善》心得分享之三十一　永离邪行　戒堕胎

内容：
《十善》心得分享之三十一/永离邪行/戒堕胎/戒杀佛弟子印光大师，礼念观世音菩萨求子疏。

这里安排求子疏，有几层用意，戒邪*YIN，戒堕胎，戒杀。

邪*YIN导致堕胎，堕胎之后带来的可能是讨命债的投胎，家庭幸福，人际关系，一生都带来很大麻烦，把好端端的一生都毁了。

这是今天乱象的始作俑者，邪*YIN!

由于准备上的疏忽，使得分享没有按照十善的顺序，但都不离十善的范畴。

“伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。

善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。

应以何身得度者，即现何身而为说法。

良由大士无心，以众生之心为心。

大士无念，以众生之念为念。

故得慈起无缘，悲运同体。

如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。

遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。

伏以，指俯伏下拜，下面有事陈情。

后面指大士有誓愿，普度众生，“应以何身得度者，即现何身而为说法”。

大士以无缘大慈，起同体大悲，众生有求，大士有应，无不满愿。

这是讲大士普度众生的誓愿，一定令众生有求必应，寻声救苦，遍法界救度众生。

“弟子***同室人***痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。

仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡。

达则兼善，挽狂澜于既倒。

特立三约，以为先容”。

夫妻二人一同发愿，所陈今天的社会乱象，希望大士赐子，大有请菩萨送来一个菩萨转世的人，力挽狂澜的意思。

帮助一乡，一镇，乃至一国移风易俗，提倡传统文化，提倡敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，救生极了世界。

都不是凡夫的能力。

先容，典故名，典出《史记》卷八十三《邹阳列传》，指事先介绍。

一保身节欲，这是为了求子嗣，夫妻二人要有一点准备，保证有一个好身体，好身体要戒*YIN*。

*YIN*者，过分的意思，用过分的房事来求子是错误的。

不能过分行*YIN*，还要节制*YIN*欲，以确保身体的强壮，这都是为了家庭后代，在先天有一个好的身体基础，就要父母节制过分的欲望，即是戒邪*YIN。

二敦伦积德，敦谓勉励，伦谓伦常。

在五伦(五种人际关系)中尽自己的本分，不论对方对自己尽不尽本分，自己一定要做一个尽本分的人。

尽本分的人，才名为人。

你有人格，你有做人的资格，你是一个合格的人。

这就是积德的最基本行为，尽本分!

常是须臾不可离的，即五常，仁义礼智信。

信是五常的底线，朋友之间绝不可失信。

信都随便失掉了，前面四个，你一个也做不到。

仁者爱人，假的。

义者循礼，情理法，做不到。

礼智都做不到了。

这哪里是人啊?

多可怕!

三胎幼善教。

这里是指胎教和扎根教育，胎教是十月怀胎当中，扎根教育是三岁以前的教育，要有圣贤教育。

圣贤教育在这两个时期，主要是父母自己要以身作则，完全落实。

子女在这个时期只有接受熏染和模仿的能力。

所以要用对方法，言教是基本没用的。

今天我们说圣贤教育，是指三个根的基础教育，完全要落实在家庭生活中。

“勉行此三，以期无负大士之洪慈也。

又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念。

咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。

视邻邦如手足，以天下为一家。

互相维持，不相侵暴。

以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。

转大乱为大治，普天同庆。

畅佛化于两间(中日两国之间)，万国咸宁。

唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿”。

这是抗日战争时期，祈盼大士送菩萨转世，拯救众生苦难。

我们读印光大师的文字，是那时文言文中最浅的。

这会使我们文言文的能力渐渐提高。

发布时间：2023-11-01 23:48:43
更新时间：2024-02-04 13:10:49
来源：学佛网
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