标题：印光大师：事理二法，两不相离

内容：
原文事理二法，两不相离。

由有净心，方有净境。

若无净境，何显净心。

心净则佛土净，是名心具。

若非心具，则因不感果矣。

汝意谓，事则但是事相庄严，理则但是心性理体，理在事外，事在理外，何名理事乎。

譬如筑室，栋梁椽柱墙壁，事也。

屋空，理也。

唯其有栋梁椽柱之有，方能得其屋空。

由其有此空，方可施其栋梁椽柱。

理事互相为用，亦如空有互相为用耳。

何得死执偏见，谓有则无空，空则无有耶。

此种义理，若不明白，当勤持诵，勿妄猜度。

久而久之，业消智朗，自可一笑而喻。

古人最初，皆在认真用工上著力，不在卜度思量处用心。

故古人一举一动，皆非今人所能及也。

摘自《印光法师文钞》三编卷三复马宗道居士书一参考译文事相与理体二种法，两者并不互相分离。

由于有清净心(【注】心，即是理体)，才会有清净境(【注】境，即是事相)。

如果没有清净境，如何显出清净心呢。

心净则佛土净(【注】心清净了，佛土就清净了)，这叫做心具(【注】自心性中本来具有一切事相)。

如果不是自心本具，那么有因也不能感得果报了。

你的意思认为，事，就只是事相庄严。

理，就只是心性理体。

理体在事相外，事相在理体外，这怎么能称作为理事呢。

譬如建房屋，要有栋，梁，椽，柱，墙壁，这是事。

房屋是空的，这是理。

必定要有栋梁椽柱的实有，才能得到房屋空(的用处)。

由于有了空，才可以实施安置栋梁椽柱。

理和事互相作用，也如同空与有互相作用一样。

怎么能死死执著偏颇的知见，认为有就没有空，空就没有有呢。

这种义理，如果不明白，就应当精勤持诵(【注】精，不杂。

勤，不懈怠。

持，不忘失。

诵，泛指读诵。

读是依文字，诵是离文字)，不要妄生猜度(【注】妄想中生出猜测计量)。

久而久之，业消智朗(【注】业障消去智慧明朗)，自然可以一笑而喻(【注】直译是笑一下就明白了。

意思指，觉悟到理事无碍，空有不二的微妙道理后，也不是言语所能表达。

就像当年世尊拈花，迦叶微笑典故中那样，迦叶无需言语，微微一笑，便与佛心心相印)。

古人最初，都在认真用功上著力，不在卜度思量(【注】推测思虑的意思)处用心。

所以古人的一举一动，都不是今人所能达到的。

发布时间：2023-10-30 07:02:54
更新时间：2024-02-04 13:10:55
来源：学佛网
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