标题：智者大师：净土十疑论新白话版

内容：
净土十疑论新白话版净土十疑论序爱不重不会生到娑婆世界，念不专一不能生到极乐世界。

娑婆世界是秽土啊，极乐世界是净土啊。

娑婆世界的寿命有限量，极乐世界的寿命却没有限量了。

娑婆世界有各种苦，极乐世界却是安养无苦了。

娑婆世界随业轮转生死，极乐世界一往生就永证无生法忍。

如果愿意度众生，就任意自在，不被诸业缚住了。

那净与秽，长寿与限量，苦与乐，生与死，有这样的差别，而众生昏沉不知，可不悲哀吗?

阿弥陀佛，是净土摄受众生的主人啊。

释迦如来，是指导净土的导师啊。

观音势至，是助佛宏扬教化的啊。

所以如来一代教典，处处都在叮咛劝往生啊。

阿弥陀佛与观音势至，乘大愿船，渡过生死海。

不固守这边岸，不停留那边岸，不止住在中流。

只是把救度作为佛事。

因此《阿弥陀经》说：“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日，乃至若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生极乐国土。

”又经上说：“十方众生闻我名号，忆念我国。

植诸德本，至心回向，欲生我国。

不果遂者，不取正觉。

”所以祇桓精舍无常院，让病人面向西方，作往生净土的想念。

因为弥陀的光明，遍照法界念佛的众生，摄受从生不放弃。

圣凡本是一体，所以机感相应。

诸佛心内的众生，尘尘都是极乐。

众生心中的净土，念念都是弥陀。

我因此观察到，智慧的容易往生，因为能断疑。

禅定的容易往生，因为不散乱。

持戒的容易往生，因远离种种污染。

布施的容易往生，因为不执我有。

忍辱的容易往生，因为不瞋恚。

精进的容易往生，因为不退转。

不造善不作恶的容易往生，因为念能专一。

诸恶已经造作业报已经现前的容易往生，因为实在惭愧害怕。

虽然有众多的善，如果没有诚信心没有深心没有回向发愿心的，就不能上上品往生了。

噫!

弥陀很容易持念，净土很容易往生。

众生不能持念，不能往生，佛对众生能怎么办呢?

那造恶业，落入苦难，念弥陀，往生极乐，二者都是佛说的啊。

世人担忧堕入地狱而怀疑往生极乐，不是也太惑乱吗?

晋朝的慧远法师与当时的高士刘遗民等人，在庐山缔结白莲社，因为精诚在这里。

以后七百年，僧俗信众的修持，得到感应的不止一个，都在净土传记上，难道是虚假的吗?

然而赞叹辅助弥陀教观的，那书堆积如山。

只有天台智者大师的《净土十疑论》，最为第一。

引用圣人的话，开启决断众生的疑惑。

万年的暗室，太阳一来顿时就有余光。

千里的水路，有船乘坐而不用自己费力。

不是法藏比丘的后身，不能至于这样啊。

我刚在京城，看到这篇文字，读过以后，没有不生信心的。

自从遭到酷罚，感悟更深。

要使它广为流传，所以作序。

(宋无为子杨杰述)　

发布时间：2023-10-29 18:16:06
更新时间：2024-02-04 13:11:01
来源：学佛网
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