标题：印光法师：十念法，摄耳谛听，三三四，十句成片！

内容：
我们如何把这个点状的功德，把它开展成一个成片呢?

这个就要「净念相继」了。

这当中，印光大师提出一个方法，就是「十句成片三三四」。

我们可取十句为一个片断，你念三句停一下，如念六字佛号，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南佛阿弥陀佛，停一下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，停一下;南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，最后煞板的时候四声：就是三三四。

四字佛号亦然。

印光大师的意思就是说：我们平常追顶念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这个没头没尾的，没有一个韵调。

没有一个韵调你就不容易摄心，七念八念佛号就跑掉了，强大的妄想就插进来了。

这怎么办呢?

印光大师说你可以十句佛号为一片，这片当中分成三小段，这三三四构成一个韵调。

这个韵调在心中运转的时候，它容易产生一种「相续力」，你这个心，容易随这个三三四所形成的韵调，在里面运转，不容易跑出去，它有这个摄心的功能。

印光大师真的是很厉害，真正是大善知识，大家试试看，这个法门不可思议，三三四，它这个韵调的力量很大，非常的大。

《印光大师十念法》原文(出自于印光法师文钞上册正编，《复高少麟居士书四》)至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。

摄心之法，莫先于至诚恳切。

心不至诚，欲摄莫由。

既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。

无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。

(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。

此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。

以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

(印光)以心难制伏，方识此法之妙。

盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。

此以一句佛为一念。

彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。

此则念一句佛，心知一句。

念十句佛，心知十句。

从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

不但去妄，最能养神。

随快随慢，了无滞碍。

从朝至暮，无不相宜。

较彼掐珠记数者，利益天殊。

彼则身劳而神动，此则身逸而心安。

但作事时，或难记数，则恳切直念。

作事既了，仍复摄心记数。

则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

利根则不须论。

若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。

但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

掐珠念佛，唯宜行住二时。

若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。

卧时只宜默念，不可出声。

若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

发布时间：2023-10-28 04:36:29
更新时间：2024-02-04 13:11:03
来源：学佛网
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