标题：黄柏霖：一水四见

内容：
这种说法有一点像佛经上讲的，所谓的「一水四见」。

同样都是水，因为众生业力的不同，因此对现象界的东西感受也就不同。

就像水，你可以拿来喝，对人来讲，可以拿来喝。

对鱼来讲，水是牠的空气，就鱼儿来看水，就像牠的宫殿一样，牠的住家。

但是饿鬼来看，水就像脓血啦。

那天人来看水，就像琉璃，美丽。

这就是佛经上很有名的「一水四见」。

水的本体没有什么不同，但是因为不同的业力，内心的感受就有所不同。

元晓大师就是这样开悟的。

他最后悟了，三界都是由心造的，「三界唯心，万法唯识」，这是华严的境界。

美跟恶，善恶都是自我的分别，都是自我的分别、执着。

我们的感觉跟水有什么关系呢?

这一段意境非常地深，我们就来探讨一下，老法师说的，事实真相是什么?

老法师说，八个字，「当相即空，相尽心澄」。

这八个字是总方向，也就是总说，也就是《金刚经》里面讲，「凡所有相，皆是虚妄」。

《金刚经》里面跟你讲三心不可得，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」。

「当相即空」，相有没有?

有。

但是不是真有，是幻有。

弥勒菩萨跟我们讲，讲得很好。

他问佛陀，他说，物质现象存不存在?

不存在，一个弹指有三十二亿百千念。

现在科学家也证明了，物质是假的不是真的，还发现空间是假的不是真的。

但是释迦牟尼佛在三千年前就把这个事情讲出来了，现在科学家才发现。

科学家所发现的跟佛经讲的，佛经讲得更透澈。

佛经上讲说，刚才讲的「当相即空，相尽心澄」。

佛经上讲这个「相尽」，是什么意思呢?

「相尽」不是说没有相，而是你看透它的真相，就是「相尽」，「尽」就是看透了、透明了。

你的心在相上，就可以保持如如不动。

现在为什么你心会动?

因为你没有看透它的真相。

你看透了，你就可以如如不动。

你现在看不透，没有了解，所以你就动了，因为你着相了。

你看透以后，你就不会跟着相在变嘛。

相是剎那剎那在变，多少?

一念有四个弹指，甚至有七个弹指，一个弹指有三十二亿百千念，这么多。

所以你了解相是剎那在变嘛，你的心念也剎那在变嘛，那就错了，你会很累啊，就活得很辛苦。

它动，你自己不动，你了解事实真相怎么回事，这个幻相根本就不存在嘛，根本就不可得嘛。

所以《大般若经》是佛门最大一部经，六百卷，一遍读下来，老法师做一个统计，总结十二个字，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」。

这是释迦牟尼佛二十二年讲《般若经》的核心。

二十二年讲《般若经》，这四句话做总结，告诉你说，我们自己的身跟心，我们的身是物质现象，你身体也是保不住啊，我们的心是精神现象，也是不可得，都是「无所有，毕竟空，不可得」。

你看透它的真相，你心就不动了。

你心不动，这个世出世间的一切法真相，你才看得懂啊，看得到啊。

你动了，它动你也动，你永远看不到它的真相。

它动你不动，你才看得到它的真相。

佛法八万四千法门，都是在讲这个禅定。

所以「相尽心澄」，它展开来就是无量无边的方法，达到这个目标。

所有的宗教，所有的学术统统包括，佛法都把它包括在内了。

三种周遍，《华严经》里面讲三种周遍，都能达到究竟圆满的境界。

「相尽」就是妄尽了，「心澄」就是还源了，我们说妄尽还源了。

「相尽」就是妄尽，「心澄」就是还源。

回归到自性，你再回过头来帮助苦难众生。

你才有办法做到，你会「作而无作，无作而作」，你就得大自在。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八五集)　黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】　

发布时间：2023-10-26 06:05:35
更新时间：2024-02-04 13:11:06
来源：学佛网
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