标题：信愿法师：末法你我是阿弥陀佛发愿要救度的主要对象

内容：
【学佛随缘开示】末法你我是阿弥陀佛发愿要救度的主要对象今晚藉着大家念佛共修的殊胜法缘，师父来向大家报告法然上人所写的一篇文，叫做《一纸小消息》。

请诸位翻开《法然上人全集》第二百八十四页，《一纸小消息》。

虽然说一纸小消息，其实就是大消息，阿弥陀佛本愿救度这件事，是小消息还是大消息?

大消息啊。

对我们凡夫生死解脱而言，这件事是大消息啊，可以说是号外号外。

阿弥陀佛名号绝对救度，如果你听到人家阿弥陀佛绝对没有任何条件，救度你往生西方极乐世界，对你来讲这是不是号外啊?

这是号外啊，对你而言这是不是好消息?

好消息啊。

对你而言这是不是大消息?

大消息啊。

因为我们的法身慧命能够解脱，这是非常大的消息。

这篇文，收录在《大正藏》八十三册，师父把这篇文读一遍，让大家对照对照：「以末法众生为往生极乐之当机，行虽少不可疑，一念十念已足;人虽罪不可疑，言不嫌罪根深;时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代;身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫，十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也。

诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念弥陀自来迎故也。

诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也。

今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也，得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。

信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何况善人。

信行虽一念十念尚且不空，而应无间修，一念尚生，何况多念。

阿弥陀佛成就不取正觉之誓，现在彼国，命终之时，决定来迎。

本师释尊亦赞哉，知见，随顺我教，得离生死，六方诸佛亦庆哉，庆喜。

信我等之证诚，生不退之净土，仰天伏地而喜。

今度得遇弥陀之本愿，行住坐卧亦报阿弥陀佛救度之恩德。

凭而尤凭，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」这篇一纸小消息之文，法然上人是用汉文写成的，文辞写得非常的优美。

法然上人虽是日本人，也是古人，但是法然上人的汉学造诣，非常的高深。

所以写了这篇一纸小消息之文，文辞相当的精美，很值得我们早晚课读诵几遍。

而且这篇文也在显扬阿弥陀佛大慈大悲绝对的救度，我们如果能够深入了解这一篇文的涵义，相信我们会很高高兴兴的称念阿弥陀佛的名号。

以末法众生为往生极乐之当机，净土法门确实是世尊为末法时代的凡夫众生而宣扬。

《观经》是世尊为当机者韦提希夫人所宣讲的，也是为未来世一切被烦恼贼所害之众生宣讲的。

在座诸位，你我无论出家人在家人，我们是不是烦恼厚重的众生?

是。

我们现在是末法时代，世尊的法运有一万二千年，正法五百年，像法一千年，末法一万年。

也有说正法、像法各一千年，末法一万年，不管哪一种说法，现在是末法时代是事实，时已经进入末法时代了，众生是烦恼厚重的凡夫。

当然诸位之中，如果有佛菩萨来示现，就另当别论。

如果没有，你我是随业力流转来人间做人，那么你我是凡夫，是净土法门阿弥陀佛发愿要救度的当机者，也就是说你我是主要阿弥陀佛要救度的对象。

所以我们好好念佛，因为阿弥陀佛发愿要救度主要的对象就是我，我是阿弥陀佛费心的人，我是阿弥陀佛发愿要救度的人，因此我不可以懈怠不念佛，我不可以懒惰不修行。

因为如果我不念佛不修行，再继续轮回，阿弥陀佛就会为我的生死继续操心下去，我不能再对不起阿弥陀佛。

所以我不但要为我想，也要为阿弥陀佛想，一心念佛这样才是真正念佛人。

对不对?

这样你的心中就有佛。

当你心中这样思惟有佛的时候，你会不会要求自己，鞭策自己，勉励自己精进念佛?

会。

我们是阿弥陀佛慈悲怜愍，要救度的主要对象。

如果阿弥陀佛的西方极乐世界，设了一场宴会，我们是阿弥陀佛主要要礼请的嘉宾。

因为我们有烦恼、有生死，阿弥陀佛不忍心我们继续沉沦六道，佛是大慈大悲的圣者，所以我们从名号六字当中，体悟阿弥陀佛为我们付出的一切，发愿修行成就六字名号，要救度我们。

我们今天看到六字南无阿弥陀佛的文字相，我们就知道法藏菩萨发愿要救度我的苦心愿心，我当然好好念佛。

这样我们的心跟阿弥陀佛的心，才能相契相应。

发布时间：2023-10-25 19:40:00
更新时间：2024-02-04 13:11:07
来源：学佛网
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