标题：黄柏霖警官：老法师对愿人有失毁人成功的开示 内容： 我们来看老法师对这段，前面的「愿人有失，毁人成功」，老法师也有开示，「愿人有失，毁人成功」，老法师有开示。 这一段的「危人自安，减人自益」，老法师也有开示。 我们把这两段六十二句跟六十三句，我们合并来听老法师对这两句的经文开示。 第一点，老法师对于「愿人有失，毁人成功」，老法师说，以下这八节统统是柔的恶，什么叫柔的恶呢? 就比较阴暗面的，你看不出来这种恶念。 因为有刚跟柔嘛，刚是看得到的啊，柔就是自己心中的暗算啊。 比如说看到别人有损失啦，这本来是不幸的事情，「有失」就是过失嘛，看别人犯错嘛，有损失嘛。 遇到这种不幸的事情，就一般圣贤、君子看到都会怎么样? 会怜悯、会同情，不会幸灾乐祸。 但是现在的人都是幸灾乐祸，这种心理是不善的。 太上老君说，这样的心念是不好的，是恶的。 虽然你没有表现在行为上，但是这个起心动念就是不善，这是第一点。 第二点，老法师说，一个人活在这个世间，灾祸是不能够避免的，为什么呢? 因为无量劫来，六道众生的起心动念、造作行为，决定是恶多善少。 我们在佛经里面，常常读到《百法明门论》里面告诉我们，众生的烦恼有二十六个，善心所只有十一种，恶心所有二十六个，善的心所有十一种。 可见烦恼是恶心所，比善心所多一倍。 什么叫善心所呢? 比如说你有信心，你很精进，你有惭愧心，有惭跟愧，惭跟愧分开来说，也是善心所。 你无贪、你无瞋、你无痴，你轻安、你不放逸，你能够喜舍、能够行舍，能够不恼害别人，不害，这个都是善心所。 不善心所，恶心所有二十六个，比如说贪瞋痴慢疑，还有恶见，还有其他更多的，各位可以看佛学名词。 根本烦恼六个，就是贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，何况恶的习气胜过善的习气。 所以如果没有受到良好的教育，没有好的修持功夫，起心动念无不是罪，无不是业，这是《地藏经》里面说的。 为什么会这样? 因为恶心所大于善心所。 所以为什么会有「愿人有失」? 我们这里讲为什么会有「愿人有失」呢? 「减人自益」呢? 为什么会这样? 为什么会有「愿人有失」? 我们讨论的这是「毁人成功」，为什么会这样? 因为他恶念啦，他恶心所跑出来了。 第三，老法师说，不但是佛法是这样说，其他宗教里面也是这样说，幸灾乐祸是一个不好的习气，看到别人有灾难，还在那边哈哈大笑，拍掌大笑。 他说，小朋友就可以看得出，看得到了。 对于人的成就、善行，赞叹的少，看到人家有不幸的事情，表现出这种心态，很多很多。 老法师说，我们自己想一想我们童年的时候，有没有犯这个毛病? 我们自己遇到不幸的事情，别人是不是用这种心态来看我们? 我们做什么感想? 能够用这样，想到这一层，我们才知道恶作剧对人的心灵、精神上的伤害，我们是不应该做的。 第四，「毁人成功」。 别人做生意有成就，你希望破坏他，别人为什么会成功? 他因缘很复杂。 经营事业，哪一个人不希望成功呢? 我们把他破坏了，我们把他毁坏了。 人家事业会成就是因为有前因，你破坏他只是做增上缘，你帮助他是增上缘，你毁坏他也是增上缘。 实在讲，对经营事业的人根本没有什么多大伤害，你阻挠是有的，但是破坏在佛法里面讲是不太可能的，为什么? 因为他有因有果，他有前因，他有后果，你只是让他的成就延缓而已。 这一点我们一定要恳切的了解明白，你破坏他没有用，他有前因的，你只是延缓他的成就而已。 你真正是阻挡，不可能，因为这样的话是违背因果定律的。 他是会成功的，你把他破坏、把他毁坏只是一时的，延缓他的成就，他最后还是会成就，为什么? 因为他有他个人成就的原因，这是第四。 第五个，所以你真正明白因果报应的道理跟事实真相，你的心就平了啦。 这个人会成就是过去生种善因，所以他这一生可以得到善报，现在这个善的果报被人家障碍了，五年、十年后，他的善果、善报还是会现行的，这个我们要懂。 第六，我们善行，成人之善，成人之美，这是我们自己的修德，我们何必去造业呢? 成人之恶，这是造业，障碍别人的好事，帮助别人的恶事，我们自己在造业。 如果这件事情是造福的，造福社会的，有益于众生的，你要看它影响的大小，影响时间长跟短。 如果影响的面比较大，时间比较长，你如果去破坏的话，那这个罪业就造重了。 你不要以为说，我做这个是无意间去造的业，大概不会太严重吧。 老法师说，那你想错了，他说，等到果报现前，你就后悔莫及了。 所以要有慈悲心，要有同情心，「己所不欲，勿施于人」。 起心动念要常常知道省察，应不应该有这个念头? 应该不应该说这个话? 应不应该做这个事情? 自己好好去思惟一下。 摘自《太上感应篇汇编》(第一八五集)　黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】　 发布时间：2023-10-25 19:09:37 更新时间：2024-02-04 13:11:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/90801.html