标题：古人戒YIN的方法 内容： 读一个故事介绍一个古人戒*YIN*的方法万恶*YIN*为首，但是色本是人的生理需求，特别在青春发育的时期，有好多朋友有意戒*YIN*，但总是得不到好的效果，现介绍一个故事希望大家可以有所启发。 唐朝，山西太原有位书生叫狄仁杰，他生得风度翩翩，丰神俊朗，是一个文雅清秀的读书人。 他上京参加考试，途中寄宿在一家旅舍。 晚上，夜深了，他还在读书，突然有一个美丽的少妇，悄悄进来会见他。 一问之下，才知道她是这间客栈主人的媳妇，因丈夫刚死不久，是一个新寡。 她白天见到狄仁杰年轻英俊就动了心，晚上来找狄仁杰相会。 狄仁杰看到这个少妇确实是年轻貌美，而且千娇百媚地挑逗自己。 可是他突然想起了一位老和尚的话，就严肃而和蔼地对这个少妇说：我以前曾借住在一间寺院中读书，曾经有一位老和尚为我看相，说我的相主贵，将来必能荣显。 但是一生要特别谨慎，不要因贪爱美色而犯*YIN*戒。 我请教老和尚，美色当前，是极难控制的。 不知用什么方法能熄灭*YIN*念呢? 老和尚慈悲地对我说：我教你一个好方法。 男女之间因贪爱美色而起欲念，这时你就观想对方忽然生了一场大病，骨瘦如材，头发蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再观想她死的时候那种抽搐难看的样子，以及死后身体发臭，那么你炽热的欲火就一下子冷却了。 ’狄仁杰说：我非常敬佩和感谢这位老和尚的教导，不敢遗忘。 所以我也把你当病重、病死想。 你也可以用老和尚的方法观想我，那么我也是一堆白骨，一堆臭肉，没有什么可爱的。 这样你也就可以为你的丈夫守节了。 ’那少妇听完狄仁杰这一席话觉得十分惭愧和感动，她流泪跪下，拜谢说：感谢您的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭*YIN*欲的方法，我今后一定会洁身自守。 ’后来这位少妇果然坚守妇节，受到朝廷的表彰。 而狄仁杰上京赶考及第，成为唐朝安邦定国的重臣，官做到宰相。 后来又被追封为梁国公，极为显贵。 狄仁杰为政期间，焚烧*YIN*书，奖励百姓崇尚道德礼规，是一代名臣。 在这个真实的故事里，我们看到狄仁杰没有犯错误是得力于一位元老和尚教他白骨观、不净观。 中国禅宗第一代祖师达摩大师曾做一首皮囊歌：尿屎渠，脓血聚，算来有甚风流趣。 ’唐朝道家大德吕洞宾说休夸少年趁风流，强走轮回贩骨头。 不信试看明镜里，面皮底下是骷髅。 ’我们再看一个例子。 明朝的时候，有一个好色青年，很想改掉自己的恶习，常常为此很烦恼。 就去请教一位大德王龙溪先生。 王先生说：假如有人告诉你，有一位貌美如花的名妓在房间里等著你，你一定会兴冲冲地去，可是打开房门一看，原来是你的姐姐，或者原来是你的女儿，你此时的*YIN*念是否会立刻熄灭呢? ’这位青年回答：当然是没有了。 ’王先生说：所以*YIN*念本来就是空的，只是你误把它认作是真的了。 现在的人们善根差，和比起佛陀时代来说环境也变了，大家食得多，吃得多好，睡得好，贪睡赖床，SE* 情图书影横流，人心轻浮燥，花样繁多，生活好了等等，所以，受持成了难事了。 守戒成为了一大学问，需要我们好好研究，好好惯彻落实。 为什么会成为一学问呢，因为现在的人不能够保证自己不犯戒、不*YIN*。 如果能说，我不犯手*YIN了，就能够不犯*YIN*，那这很好，什么事也没有了。 问题就是，人们虽然不想犯*YIN*戒，可是没有多少人能够做到从此后不犯*YIN*的。 既然犯*YIN*这么难于戒除，所以，关于如何才能够把*YIN*意戒掉，如何才能够在现代社会环境下不犯*YIN*呢? ?这里就成了问题的关键点了，这里就有学问了，这里就是要我们下功夫的地方了。 要受戒，不仅仅要在思想上明确决定高举守戒的旗帜，有了思想的大决心，还要在日常行动上，好好地惯彻持戒的决心。 一个人，在社会上想要创立一番事业，不仅要有决心，想方设法，要有思想上的东西，同样要切实大力行动，使自己的行动，自己所做的，和自己的决心相符相合。 这样尝即不容易成功呢。 而，如果一个立志戒*YIN*，即每天喝酒吃肉吃这些容易生*YIN*乱*XING之物，吃五辛之菜等等刺激性大的食物，和赖床贪睡，或贪着留恋女色，或和思想言语YIN*邪之人相处，听其*YIN*语。 总之，是行为和自己的决心意志相违背，这样是聪明的吗? ?这样是能容易戒*YIN*的吗? ?在行动上，我只说两点戒*YIN*秘决，一是管好嘴：或日中一食，一日只食一顿饭。 或三顿饭的饭菜量，必须最少减少一半。 要常常饿肚。 别担心，饿不死人，宣化上三十六天不吃东西没有饿死，其弟子，七十二天没有吃东西没有饿死。 佛陀时代的弟子，每天只吃一顿饭没有饿死。 不吃肉，不喝酒，不吃五辛辣椒等刺激性大，容易生*YIN*意的食物，平时不喝牛奶、饮料、零食水果，只喝白开水。 这样是不容易生*YIN*意，是减少*YIN*意 *YIN念的生起的次数和*YIN*意 *YIN念的力量，和刻服*YIN*意的大秘决。 就是行人要受受苦，挨挨饿，抵抗美味的诱惑。 。。 总之，管好自己的嘴，就很容易止住*YIN*念之。 所谓百病从品口入，研究管好嘴是一大戒*YIN*的关键。 总之，严格控制食量，严格控制食的是什么东西，容易生*YIN*的东西尽量不吃。 要吃不过饱。 这样就会立竿见影，长期坚持，自然习惯。 第二控制睡眼，佛陀戒律是睡眼只有四小时。 现在辽宁大悲寺的僧众，也是每日只睡四个小时的。 我们只睡五个小时就好了。 绝不要贪睡，造成习惯。 不要贪床上舒服，绵绵软软暧暧的。 因为，多睡生*YIN*，多睡生*YIN*啊! !所以，要从日常生活中，切实行动，使自己的行动和自己的决心、意志相合相符。 而不是一边大决心戒*YIN*，一边大吃大喝，而且尽吃容易生*YIN*乱意的食品，还大贪床上的舒服，这是大大地行与愿相违相反，行与愿相违的啊。 。。 。这是非常不聪明的傻瓜动作，这样的人一定会很容易犯戒的。 我就只提两点给人家，希望真正有心戒*YIN*者，能好好惯彻下去。 还有，*YIN*意 *YIN念生时，要立刻觉察，并同时作不净观的观想。 这常常是消灭*YIN*意 *YIN念的有效方法。 也能起到一种立竿见影的功效。 不过，必需得要好好地管好嘴，讲究饮食，严格控制食量。 和少睡，少贪恋床上舒服。 不然的话，*YIN*意的力量大的时候、大举进攻的时候，这种临时起用的不净观、白骨观想，也不一定发挥得到功效，也不一定能发挥很大功用的。 希望大家好好勇猛精进。 戒*YIN*与杀盗曾经有位高僧讲每日无事时常常读诵《四种清净明诲》，可以祛除男女色欲，如果能够背下更好，百日之后，不但可以忘掉男女之事，而且连忘掉男女之事的这件事也会忘记，达到身心具忘，极为清净之境界。 后就可以不必再读此文。 望与君等共勉之。 佛告阿难。 汝常闻我毗奈耶中。 宣说修行。 三决定义。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 阿难。 云何摄心我名为戒若诸世界六道众生。 其心不*YIN*。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 *YIN*心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断*YIN*。 必落魔道。 上品魔王。 中品魔民。 下品魔女。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓。 成无上道。 我灭度后。 末法之中。 多此魔民。 炽盛世间。 广行贪*YIN*。 为善知识。 令诸众生。 落爱见坑。 失菩提路。 汝教世人修三摩地。 先断心*YIN*。 是名如来。 先佛世尊。 第一决定清净明诲。 是故阿难。 若不断*YIN*。 修禅定者。 如蒸砂石。 欲其成饭。 经百千劫。 只名热砂。 何以故。 此非饭本。 砂石成故。 汝以*YIN*身。 求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是*YIN*根。 根本成*YIN*。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使*YIN*机身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 阿难。 又诸世界。 六道众生。 其心不杀。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 杀心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断杀。 必落神道。 上品之人。 为大力鬼。 中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。 下品当为地行罗刹。 彼诸鬼神。 亦有徒众。 各各自谓。 成无上道。 我灭度后。 末法之中。 多此鬼神。 炽盛世间。 自言食肉。 得菩提路。 阿难。 我令比丘食五净肉。 此肉皆我神力化生。 本无命根。 汝婆罗门地多蒸湿。 加以砂石。 草菜不生。 我以大悲神力所加。 因大慈悲假名为肉。 汝得其味。 奈何如来灭度之后。 食众生肉。 名为释子。 汝等当知。 是食肉人。 纵得心开似三摩地。 皆大罗刹。 报终必沉生死苦海。 非佛弟子。 如是之人。 相杀相吞相食未已。 云何是人得出三界。 汝教世人修三摩地。 次断杀生。 是名如来。 先佛世尊。 第二决定清净明诲。 是故阿难。 若不断杀。 修禅定者。 譬如有人。 自塞其耳。 高声大叫。 求人不闻。 此等名为欲隐弥露。 清净比丘及诸菩萨。 于歧路行不蹋生草。 况以手拔。 云何大悲取诸众生血肉充食。 若诸比丘。 不服东方丝绵绢帛。 及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。 如是比丘。 于世真脱。 酬还宿债。 不游三界。 何以故。 服其身分。 皆为彼缘。 如人食其地中百谷。 足不离地。 必使身心。 于诸众生若身身分。 身心二途不服不食。 我说是人真解脱者。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 阿难。 又复世界六道众生。 其心不偷。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 偷心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断偷。 必落邪道。 上品精灵。 中品妖魅。 下品邪人。 诸魅所著。 彼等群邪亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中。 多此妖邪炽盛世间。 潜匿奸欺。 称善知识。 各自谓己得上人法。 炫惑无识。 恐令失心。 所过之处。 其家耗散。 我教比丘循方乞食。 令其舍贪。 成菩提道。 诸比丘等。 不自熟食。 寄于残生。 旅泊三界。 示一往还。 去已无返。 云何贼人。 假我衣服。 裨贩如来。 造种种业。 皆言佛法。 却非出家。 具戒比丘。 为小乘道。 由是疑误。 无量众生。 堕无间狱。 若我灭后。 其有比丘发心决定修三摩提。 能于如来形像之前。 身燃一灯。 烧一指节。 及于身上热一香炷。 我说是人。 无始宿债。 一时酬毕。 长揖世间。 永脱诸漏。 虽未即明无上觉路。 是人于法已决定心。 若不为此。 舍身微因。 纵成无为。 必还生人。 酬其宿债。 如我马麦。 正等无异。 汝教世人修三摩地。 后断偷盗。 是名如来。 先佛世尊。 第三决定清净明诲。 是故阿难。 若不断偷修禅定者。 譬如有人。 水灌漏卮。 欲求其满。 纵经尘劫。 终无平复。 若诸比丘。 衣钵之余。 分寸不蓄。 乞食余分。 施饿众生。 于大集会。 合掌礼众。 有人捶詈。 同于称赞。 必使身心二俱捐舍。 身肉骨血与众生共。 不将如来不了义说。 回为己解。 以误初学。 佛印是人得真三昧。 如我所说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 阿难。 如是世界六道众生。 虽则身心无杀盗*YIN*。 三行已圆。 若大妄语。 即三摩地不得清净。 成爱见魔。 失如来种。 所谓未得谓得。 未证言证。 或求世间尊胜第一谓前人言。 我今已得须陀洹果。 斯陀含果。 阿那含果。 阿罗汉道。 辟支佛乘。 十地地前诸位菩萨。 求彼礼忏。 贪其供养。 是一颠迦。 消灭佛种。 如人以刀。 断多罗木。 佛记是人。 永殒善根。 无复知见。 沉三苦海。 不成三昧。 我灭度后。 敕诸菩萨及阿罗汉。 应身生彼末法之中。 作种种形。 度诸轮转。 或作沙门白衣居士人王宰官童男童女。 如是乃至*YIN*女寡妇奸偷屠贩。 与其同事。 称赞佛乘。 令其身心入三摩地。 终不自言。 我真菩萨真阿罗汉。 泄佛密因。 轻言末学。 唯除命终。 阴有遗付。 云何是人惑乱众生成大妄语。 汝教世人修三摩地。 后复断除诸大妄语。 是名如来。 先佛世尊。 第四决定清净明诲。 是故阿难。 若不断其大妄语者。 如刻人粪为栴檀形。 欲求香气。 无有是处。 我教比丘直心道场。 于四威仪一切行中尚无虚假。 云何自称得上人法。 譬如穷人妄号帝王。 自取诛灭。 况复法王。 如何妄窃。 因地不真。 果招纡曲。 求佛菩提。 如噬脐人。 欲谁成就。 若诸比丘心如直弦。 一切真实。 入三摩地永无魔事。 我印是人。 成就菩萨无上知觉。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 (转载)消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪*YIN重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土! 发布时间：2023-10-25 03:04:03 更新时间：2024-02-04 13:11:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/90686.html