标题：黄柏霖：莲池大师开示深思谛信 内容： 那么这一段的重点，就是后面这句话。 我们讲说随喜功德，普贤菩萨的十大愿王里面，我们讲随喜功德、称赞如来、请佛住世，那最重要就是随喜功德。 那为什么不能够修随喜功德呢? 心量不够广大，如果你能够体悟我跟众生是一体的，我们上次有探讨过，只要你能够体悟这个一体的观念，你就能够修随喜功德。 那这个地方提到一个掩蔽别人的善行，这个人心中一定没有存着善念，而且还有嫉妒的念头。 重点在这个地方，这是我们常常，凡人容易犯的毛病，就掩盖别人的善行，不能够赞叹别人，而且还有嫉妒的念头。 那这个是什么样? 这是一个轮回的心。 那我们就来聆听净空老法师怎么跟我们开示说，如何去把嫉妒的念头拿掉? 不要去嫉妒别人的善行。 人没有放下轮回心，就脱离不了轮回业，脱离不了轮回。 老法师的开示，这个主题是这样讲的，你没有把轮回心放掉，你就是离不开轮回。 老法师说，我们读经，最重要的是要经义明了。 那怎么样能够修证呢? 佛经上告诉我们信解行证。 信解行证的行，就是我们刚才讲的行愿，叫行。 行就是修行，证才是自己的。 我们今天能够讲到信解，信解的程度不深。 坦白讲，你听了这么多经，读了这么多佛经，听了这么多开示。 但是你没有后面的行证，没有把它落实到你的日常生活，我们一般讲叫销归自性。 你前面的信解，老法师说，只是记问之学。 你可能琅琅上口，但是你做不到，记问之学。 从经典上看到的，听善知识讲解的，不是自己亲证的，所以你信解就不够深。 信解不够深，你变成记问之学，你就没有办法去体悟。 你要怎么去体悟呢? 就必须要行跟证，你才有办法体悟。 那为什么说不够深呢? 因为你不敢去落实。 老法师讲的真干，你不敢做。 你不敢做，就是不敢落实，也就是说你不敢放下。 佛教我们一切要放下，一切要放下，如果你没有体悟，你怎么会放下? 我们不敢放下这是什么原因? 为什么你放不下嫉妒呢? 为什么你要掩盖别人的善行? 因为你嫉妒别人，你见不得别人的好，别人比你成就，你心里就不舒服。 那为什么你放不下这个呢? 这是一种习气，非常严重的习气。 佛教你一切放下，那你为什么不能放下? 你也在读经、念佛啊，为什么你放不下呢? 你也听善知识讲了，你也听了很多经教了，为什么你不敢放下，什么原因呢? 老法师说，信得不够深。 如果你真信了，你就放下。 所以老法师去见李炳南老师，他出家以后去见李炳南老师。 李老师握着他的手说，你要信佛啊，你要信佛啊。 老法师说，我都已经出家，现出家相，我怎么不信佛呢? 李老师说，哪怕是一些大和尚都不见得信佛。 就他不是真信，你如果真信，你就放下了，真明白了，你就放下，真明白他就彻底放下。 那这个地方老法师说，信得不够深。 你信解行证那个解，你是有在听经，有在听善知识开示，但是你信解，你后来放不下，是为什么? 因为你前面的信解不够深，那也就是你的信心根本没有出来。 蕅益大师说，信有六信，「信自信他、信因信果、信事信理」，这六信，你都明白了吗? 那我们就引用莲池大师，莲池大师的开示里面，讲这个信字讲得非常好。 他当时莲池大师，在对他自己的僧众开示。 莲池大师是明朝的人，距离现在也五百年，他是我们净土宗的第八祖。 蕅益大师就是依莲池大师成就，变成第九祖，就是以古德为师。 老法师说，现在的大善知识不好找，怎么办? 以古德为师。 莲池大师就跟他的弟子开示，他说，「入道要门，信为第一。」我们说，「体解大道，发无上心。」你怎么能够跟道相应呢? 「道」就是我们的自性功德，信为第一，所以「信为道源功德母」。 他说，小偷去做坏事，有些人去做坏事，「恶事非信，尚不成就」，比如说小偷想去偷银行，他说，我一定可以偷得到，他还有这个信心，他会想尽办法去偷到钱。 莲池大师说，「恶事非信，尚不成就」，你没有信心还是不能成就的。 何况做善事呢? 「况善事乎?」「譬如世间盗贼，时乎败露，官府非不以极刑绳之。 迨后释免，依旧不悔。」他这句话的意思是说，那个世间的小偷、盗贼，他的行为都快败露了，官府要给他一个极重的刑罚，把他绳之以法。 但是到最后，这个小偷被释放了。 就是说他服完刑以后，又被释放了。 如果没有给他判死刑，就非处以极刑，就是没有给他判死刑，就是把他关一关以后，再把他放出来。 这个小偷「依旧不悔」，他依然就不后悔，他还会继续重操旧业，我们现在俗话讲叫惯窃。 「所以者何? 他却信得这条门路，不赍一文本钱，自获利无算。」这个小偷，他为什么依旧不后悔呢? 因为他相信小偷这一条路，不用花一毛钱，就可以「获利无算」，就获利无穷。 根本不用去投资，不要花半毛钱就可以赚很多钱。 他相信这个道理、这个歪理、这个邪理。 所以纵使他被抓去关、被打，他依然不后悔，「备受苦痛，决不退悔」，小偷他还是不后悔，这个举世皆然。 我去办过那个小偷窃案，他也是偷遍大江南北，他不后悔，就是跟这里讲的完全一样。 我们去抓两个惯窃，以前我在文山一分局，这个木栅分局，去抓两个惯窃。 一个老师家里，黄金存在床铺底下都被他找到，全部偷走。 后来是我研判，他拿那么多黄金怎么带出去? 我就问这个被害人说，你家里有没有丢掉什么纸袋子? 他说，有，有，我丢掉两、三个远东百货公司的纸袋子。 好，那我们就从监视系统里面去找，有提那个远东百货公司的纸袋，就是惯窃的形容。 后来被我找出来，为什么? 因为他本来是光头，他进去的时候是光头，出来戴假发，完全给你改形易容，然后穿不同的衣服，完全在监视器上你找不到。 为什么? 因为他原来进去穿的衣服，比如说是灰色的，然后他光头，他头发快掉光了。 结果出来以后他戴假发，然后穿不同颜色的衣服，完全走样啦，在监视系统上就不同一个人。 但是有个东西他忘了，他手上提的手提袋，是被害人家里的手提袋，里面装了黄金，从这样被我破案。 我们刑警把他抓来问笔录的时候，我就私底下跟他谈。 他以前是贩毒的，他贩毒赚很多钱，就是卖毒品。 他当时的身价，他在贩毒的时候，身价曾经到一亿的台币，财产。 后来全部败光，全部败得一干二净，最后沦为窃盗。 才四、五十岁，一身都是病。 被我们抓到的时候，我们一直问他说，有一支劳力士手表到哪去了? 劳力士是名贵的手表，他怎么都不讲。 他后来被我们抓到的时候，是躲在公寓里面那个水塔，潜在水塔里面不出来。 我们奇怪，怎么找不到人? 后来到水塔里面去把他抓出来，劳力士手表也找到了。 这两个惯窃，我们先抓到一位，另外一位不见了，原来是躲在水塔里面。 这个是莲池大师说，连小偷都，他受那么多痛苦，他还是决不退悔。 他说，现在的人念佛不肯真切、不肯加功用行，「真切加功」，只是「不曾深思谛信」。 这把问题点出来，为什么念佛不真切? 不加功用行? 也就不努力呢? 是因为他从来没有过「深思谛信」，从来没有相信过这个念佛法门，是老法师这里讲的信得不够深。 所以往生西方极乐世界，信愿行，把信摆第一个，你相信吗? 蕅益大师讲得很慈悲啦，你只要相信极乐世界，你只要相信阿弥陀佛，这样就可以了。 老法师说，印光大师说的，蕅益大师这样开示非常地慈悲，你只要这两个信就可以了。 这两个信是真信吗? 你碰到逆境来，你相信有阿弥陀佛吗? 你相信有极乐世界吗? 你得癌症以后，呼天叫地的，呼爹叫娘的，你相信有阿弥陀佛吗? 你真相信的话，你可以忍受这些所有的苦痛，甚至舍生命都在所不惜，那你是真相信。 所以莲池大师说，「不曾深思谛信」，不要说不信净土了，他说，不要讲说西方净土了，只说释迦牟尼佛说，「人命在呼吸间」这句话你相不相信呢? 佛在《四十二章经》里面讲，「人命在几间?」有一个弟子说，「在数日间」，在几天之间。 另外一个弟子说，一饭食间，在吃一顿饭之间。 佛陀都说，你们不知道。 第三个说，人命呼吸间。 佛陀说，你知道了，那就你入道了。 所以莲池大师说，不要讲净土相不相信，佛陀说「人命在呼吸间」，你相不相信? 前几天我们共修，《地藏经》共修。 我们的房东的弟弟，他们也是善人，就在我们讲堂后面，在种菜的时候，就在我们诵经，《地藏经》的中卷，他就往生，就趴在他后面农田的水池旁边，就往生了，善人。 我们看到这样的景象，我们相不相信人命在呼吸间? 这一句话，就是「人命在呼吸间」这一句话，义理上不难解说，很容易明白，一口气而已嘛，大家都会说，你相不相信? 你真相信你就做到。 如果碰到名闻利养，碰到六根接触六尘，碰到嫉妒的时候，碰到人家行善的时候，碰到苦难的时候，你相信人命在呼吸间，你就会加紧用功，你就会真切念佛、加功用行。 莲池大师说，这句话不难明白。 问题是你眼睛所看到的、耳朵所听到的，还很多的案子给你看，很多的榜样给你看，你还相信吗? 「如今要你信得这句话」，你真正能做到吗? 如果你真的信得过这句话，人命是呼吸间。 莲池大师说，念佛法门不用我费尽口舌力气，「千叮万嘱」。 「尔自如水赴壑」，你自然就像水一样，流到水沟里面去。 「万牛不能挽矣」，一万头牛都不能给你拉回来。 如果你真的相信人命在呼吸间，念佛法门不用我讲得这么费尽口舌，千叮万嘱的，千交代万交代。 如果你相信人命在呼吸间的话，那么你念佛法门的真切跟用功，就像水流到水沟里面这么自然、这么快速，一万头牛都把你拉不回来。 然后莲池大师就解释了，他说，就像你们前几天跟着我，去送某一位往生的出家人，「津送亡僧」。 你们看到这些往生的人了，往生的出家人了，你们应该感到警惕才对啊，「愀然」就是要有点害怕。 我看他人死，我心热如火，不是热他人，快快轮到我。 你要「痛相警策」，你要痛心的警惕自己。 可是我看你们，莲池大师看他的弟子，他说，我看你们，今天我送某个出家人，「某僧」，明天送某个出家人，「某僧」，不知不觉轮到自己，别人来送你，不知不觉轮到自身了。 你要等到那个时候，「悔恨无及」，悔恨就来不及了。 所以要「疾忙念佛」，要赶快念佛，「疾忙念佛」，时刻不要放过。 所以莲池大师就告诉这些他的僧众，他说，因为我对大众，也是这样开示。 我对你们，你们跟随我修行，我要这样提醒你们，要这样警惕你们。 可是我讲归讲、说归说，你们依然估唱、「依然言笑」，你们还是在那边笑嘻嘻地，言笑自如依然，估唱依然，就是你们还在那里说说唱唱地，因为你们完全不信人命在呼吸间。 五百年前就这个样子了，何况是现在这么混乱的世间? 所以那一天，我在佛陀教育基金会讲课。 有一个居士跟简丰文老师讨论一个问题，简丰文老师他拿了一张纸给我，上面写，他要开一堂课，在佛陀基金会开一堂课。 他开什么课呢? 如何提高往生极乐世界的或然率? 他在讲这个问题。 他说，现在一万个人，只有一个人往生，或然率只有万分之一，或然率就是成功率。 他的题目说，如何提升往生极乐世界的或然率? 莲池大师这一段就够了，不用再讲太多话。 「人命在呼吸间」，你相不相信? 你相信了就提高或然率。 你不相信了，还是李炳南老师说的，一万个人只有一、二人可以往生，万分之一的或然率。 这里就是提到，老法师说信解行证。 为什么你不能够行证? 因为你不敢做，你不放下。 那你为什么不放下呢? 你信得不够深。 那信得不够深，我特别提莲池大师说，你不相信人命在呼吸间。 你还觉得说，时间还很久，「明日复明日」，明日再复明日。 就是刚才讲的，今天送这个出家人往生，明天送那个出家人往生，哪一天轮到你自己了，后悔来不及啦，悔恨不及啦。 所以我就说，我很喜欢莲池大师文钞，他完全讲出我们现在人的毛病，五百年前就讲出来了。 摘自《太上感应篇汇编》(第一八七集)　黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】　 发布时间：2023-10-24 17:21:02 更新时间：2024-02-04 13:11:08 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/90543.html