标题：印光大师：念观音求生西方，有何不可？然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融

内容：
所言念观音求生西方，有何不可。

不观楞严云，求妻得妻，求子得子，求富贵得富贵，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。

大涅槃乃成佛所证之理体，是究竟成佛尚可得，况往生西方乎。

且观音与弥陀，同为一度众生事，有何分别。

然亦须于朝暮念佛，方为事理圆融。

不观大悲经观音令礼拜持咒者，先念弥陀名号乎。

节选自《印光法师文钞三编卷一》：“复传度和尚书”(四)阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事。

观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理。

念佛人临终亲见佛及圣众亲垂接引，何得此种死执著。

果如是，则佛也不足为佛，菩萨也不足为菩萨矣。

生西当以信愿为本，若遇危险念观音，有信愿命终决定生西方。

或只专一念弥陀，有苦厄亦必解脱。

古书所载，难更仆数。

今于尘劳中则事事圆通，于修持中则事事死执，不当圆通而妄圆通，不当执著而死执著，此苦海之所以长沸，轮回所以无息也。

作此见者，直同小儿，如是之人，何足与议。

节选自《印光法师文钞三编卷一》：“复如岑师代友人问书”(即正编文钞所载之永嘉某居士自民国十六年起，至二十六年止，汇钞。

)昨接来书，不胜慨叹。

既知其病，又知其药，不肯即服，又复问药，岂非无事生事。

至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计较。

光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。

然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。

专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。

若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。

弥陀，观音，同是一事。

而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。

所有闲议论，均用不著。

古人云，遵其所闻，行其所知，此二句，乃真实修持之龟鉴也。

观音乃过去古佛，为弥陀辅弼。

念观音求生西方，亦可如愿，有何不可。

念观音，地藏，弥陀等功德之校量，乃令人发决定念佛心，不可有游移之念而已。

若死执其语，不会其意，则成佛怨矣。

现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。

无论水火刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。

目今时局，危险万分。

战事若发，全国无一安乐处所。

即兵不到之处，土匪之祸，比兵更烈。

当令一切老幼男女，同念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。

除此之外，别无良法。

小灾当可逢凶化吉。

即大家同归于尽，念佛之人，当承佛力，或生西方，或生善道。

切不可谓既不能免死，则念佛便为无益。

不知人之受生为人，皆由前世所作罪福因缘，而为生富贵贫贱之张本。

念佛之人，有信愿，当可往生。

即无信愿，亦不至堕落恶道。

何可不念，以自误误人乎哉。

节选自《印光法师文钞续编(上)》：“复念佛居士书”　

发布时间：2023-10-24 00:55:30
更新时间：2024-02-04 13:11:09
来源：学佛网
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