标题：黄柏霖：杀生的果报 内容： 在《无量寿经·浊世恶苦》第三十五品里面，这一段经文我们把它念出来，「其一者，世间诸众生类，欲为众恶。 强者伏弱，转相尅贼，残害杀伤，迭相吞噉，不知为善，后受殃罚。 故有穷乞、孤独、聋盲、瘖痖、痴恶、尪狂，皆因前世不信道德，不肯为善。 其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。 世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥。 转生受身，改形易道。 故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。 譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向。 所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿。 殃恶未尽，终不得离。 辗转其中，累劫难出。 难得解脱，痛不可言。 天地之间，自然有是。 虽不实时暴应，善恶会当归之。」这个怀景元，就是「善恶会当归之」。 他虽然没有当时立即得到报应，但是最后他也跟这个鳖一样，断头而死。 所以「自然有是。 虽不实时暴应，善恶会当归之。」所以这一段，老法师在开示的时候，老法师说，这一段主要在讲杀生的果报。 老法师说，黄念祖老居士的注解里面讲，在所有的恶当中，在恶之中，首标杀生恶，就是在所有这个恶里面，在所有的恶事里面，最先标出来就是杀生的罪恶。 「太贤曰：『世间所畏，死苦为穷。』」这个「穷」不是贫穷的穷，是极。 就是说，以死苦为最严重，我们讲说生老病死苦，问题要死死不了，要活活不来。 所以这个死，四大分离，那就是死苦，是最严重。 「损他之中，无过夺命」，损害别人最重的就是杀生，夺别人的性命，夺其他动物的生命，叫「夺命」，就是杀生。 「人所最怕者，死也」，人最害怕的就是死。 老法师说，不但是人，动物，所有的生物，没有不怕死的。 所以人最怕死，人最爱惜的是生命。 到要命的时候，老法师说，他什么都可以舍，就像你遇到强盗一样，要你的命的时候，什么都可以给他，功名富贵也可以给，他只要命。 所以众生最怕死，最要的就是命。 「是以杀害他生，最为大恶。 此不但佛教，其他宗教」，也戒杀人。 就杀害众生是最大的恶，这个不但是佛教，连其他宗教也是劝诫不能杀人。 那佛教更是大慈大悲，对于这个事实真相了解透澈，不但人不能杀，所有一切动物都不可以杀。 因为蠢动含灵皆有佛性，杀生就是杀佛。 蚊虫蚂蚁，佛门弟子都知道爱护。 我们在讲座里面，也有提过很多公案，有些人往生的时候，蚂蚁全部上身，占满了眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，这就是蚂蚁来报仇。 虽然其他宗教没有讲到动物，但是一定讲到不能杀人。 经文里面讲，「强者伏弱，转相尅贼。 残害杀伤，迭相吞噉。」这四句，老法师说，这个「尅」，「转相尅贼」，「尅」跟克服这个字是一样的，也是杀。 战争的时候，克敌就是杀敌。 「《会疏》曰：『强者伏弱』」，「能杀者为强，所杀者为弱。 人畜皆然。」那么这个《会疏》的意思就是说，人跟人相杀，畜生跟畜生相杀，都是这个状况。 就好像两军对峙，杀敌人一样，「转相尅贼」，你一定要杀敌致胜，一定要杀害对方的生命。 例如雀取螳螂，我们说麻雀捕螳螂，人捕雀，这叫「转相尅贼」，这个意思。 所以杀生致死或者是伤害其身，这个都是我们在日常生活当中常见到的。 我们有时候会不经意的去伤害这些小生命，尤其这些体积比较小的，像蚂蚁啦、蟑螂啦。 所以老法师说，这种情形在今天这个社会，可以说太普遍了。 佛在经典上讲，讲了很多，就世间为什么会有战争? 刀兵劫就是战争。 所以人跟人之间最严重的大恶，就是战争，互相残杀。 佛在经典上讲说想要免除世间，没有刀兵劫，除非众生不吃肉，欲免世间刀兵劫，除非众生不吃肉。 所以如果你不能离开吃肉，就没有办法离开灾难，灾难就不能避免。 换句话说，食肉就是战争的果报根源，佛一语道破。 老法师他讲他自己的例子，他说他这一辈子里面，经过两次战争。 他说满清亡国，军阀割据，这个他说年纪还小，他没有经历过。 他经历过两个战争，一个是中日战争，一个是国共战争。 老法师看到战争的痛苦，所以他一接触到佛法，他听到佛经上所说的，他马上就素食，他学佛半年，他就吃素了。 为什么? 因为老法师体会战争的可怕。 老法师就看到佛经上讲，吃肉、伤害众生，就会有刀兵劫。 所以老法师说，《无量寿经》里面讲的「残害杀伤」，在人间是战争，对动物来讲就是杀害动物。 老法师说，你看，我们现在到餐馆去，在大都市里面，你看到的酒店，你走进去，宴会上、酒席上，放的是什么? 众生的尸体。 没有学佛以前迷惑颠倒，说人间美味;学佛以后，这个觉性出来了，良心出来了，看到是什么? 看到那是动物的尸体，是死尸。 老法师说，这还能下咽吗? 还能动筷子吗? 那旁边的人就说我们是迷信啦，鱼是吃海水的啦，所以应该可以吃鱼，有福不享受，他说，这是享福啊，是口福啊。 老法师说，我们现在知道，那是口业，那是属于口业。 口业不能够欺骗人，你看到吃这些众生肉就是口业。 这个口造什么业呢? 老法师说，总而言之，就是地狱业，地狱罪满了还要还债。 他说，《楞严经》里面佛说得很好，吃牠半斤，还牠八两。 现在吃的是口福，将来还债的是什么? 是苦报啊。 所以因果定律里头，叫做丝毫不爽，欠命的要还命，欠债要还钱，纵然到无量劫，因缘聚会的时候，果报就现前了。 所以我们明白这个道理，我们了解业因果报，老法师说，别人对我们的伤害，我们不要放在心上，想到过去生，我们也可能对他有伤害，今天我们被别人伤害，这个果报我们就清了，这笔帐就了了。 那有些人就会对我们这种精神，我们学佛的这种牺牲的精神，忍让的精神，认为是阿Q精神。 老法师说，阿Q精神就是菩萨精神，不是坏事，这一定要做到于人无争，于世无求，处处退让。 我们自己真正得到什么呢? 四个字，心安理得。 我们道理明白了，心就安了，无论是顺境、是逆境，我们都欢喜承受。 忏除业障、断恶修善、积功累德，是佛教给我们的。 我们真干，纵然这些众生过去伤害过我们，今天来还债了，我们也不忍心牠的生命受到杀害。 不忍心这个事情，不忍心去做这个事情，那钱财就更不重视了。 在这样的一个念头生起来的时候，一个不忍心的念头生起来的时候，老法师特别讲说，哪怕是这些众生过去生伤害过我们，我们现在都不忍心去伤害牠。 他说，这个不忍心一生出来，贪瞋痴慢就放下了，外面的杀盗*YIN*妄就不造了。 这样的人生，老法师说，是真正体会幸福圆满的人生。 就「五恶」，《无量寿经》里面讲的「五恶」，我们就放下来，不造了。 我们讲到这一段怀景元这样的因缘果报，我们引用《无量寿经》，这一段老法师的开示来做印证。 摘自《太上感应篇汇编》(第二OO集)　黄柏霖警官主讲文字稿来源【太上感应篇共修网】　 发布时间：2023-10-20 00:40:55 更新时间：2024-02-04 13:11:36 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/89533.html