标题：印光大师：读经须知 内容： 印光大师法语何谓恭敬? 印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。 ”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。 一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。 何谓不恭敬? 印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。 ”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。 或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。 以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。 祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。 附：如何正确阅读佛经(印光大师作　文章来源：弘化社)入道多门，唯人志趣，了无一定之法。 其一定者，曰诚，曰恭敬。 此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。 而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎? !世欲读书，绝无敬畏。 晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。 或置座榻，或作枕头。 夜卧而观，则与亵衣聚;对案而读，则与杂物乱堆。 视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。 念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。 必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。 若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者也。 经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。 对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。 能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。 现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。 至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。 余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。 有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧;有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。 若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。 哀哉! 礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。 诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地不能圆得，而其所得，亦已难思难议。 若无诚敬，则与唱戏相同，其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。 纵有功德，亦不过人天痴福而已;而此痴福，必倚之以造恶业，其将来之苦，何有了期! 曰诚，曰恭敬。 此语举世咸知，此道举世咸昧。 (某某)由罪业深重，企消除罪业，以报佛恩，每寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣了生脱死之极妙秘决。 故常与有缘者谆谆言之。 至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。 若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月? 若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。 或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。 或拜佛后端坐少顷，然后开经。 必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。 如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。 即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。 六祖谓，但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰□但□。 能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。 若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎? 若知恭敬，犹能少种善根，倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。 以善因而招恶果，即此一辈人也。 古人专重听经，以心不能起分别故。 如有一人出声诵经，一人于旁摄心谛听，字字句句，务期分明。 其心专注，不敢外缘一切声色。 若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。 诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚;听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。 若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。 若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。 今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。 而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放*抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。 真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕，嗟其魔眷横兴，无可如何耳。 智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。 一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。 如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。 至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。 明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。 中年出家，苦参力究，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行实为人所难能，久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。 犹不识字，不能写，久之则识字矣。 又久之则手笔纵横，居然一大写家。 此诸利益，皆从不分别专精参究中来。 阅经者亦当以此为法。 阅经时，断断不可起分别，自然妄念潜伏，天真发现。 若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。 当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。 未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带;否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计，于身心性命、生死分上，毫无干涉。 腊月三十日到来，决定一毫也用不着。 若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。 若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及*YIN*杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。 而犹以为大乘行人，一切无碍，遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。 甚矣，修行之难得真法也! 所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。 当以念佛为主，阅经为助。 〖若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。 或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。 而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。 致令不思议利益，由肆无忌惮并分别妄情而失之。 岂不哀哉! 〗夫如来灭度，所存者唯经与像。 若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。 若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。 又土木金彩，亵之则无过;若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。 读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。 能是如者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。 否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。 古人于三宝分中，皆存实敬，不徒泛泛然口谈已也。 今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎? 附：弘化社网经书免费结缘-恭敬经典-请经必读本社为继承印光法师的弘法理念，所有法宝均为免费结缘，随缘助印。 为使广大莲友通过恭敬法宝，远罪求益，获得真正的法益，“有一份恭敬，即得一份利益;有十分恭敬，即得十分利益”，故制定以下恭敬佛经的要求，请佛子参照执行。 (一)迎请法宝须知1、迎请法宝者，须生大恭敬心，感恩心，作难遭想，根据自己的需要来电、来信迎请。 2、佛经非藏品，若束之高阁，而不使其流通，则恐招遮挡佛光之罪过;可待前次所请法宝阅读毕，再行迎请其他所需法宝。 3、本社法宝均为免费结缘，不可贩卖。 本社亦无派人在外募化。 4、个人请书的，自发出迎请信息之日起，一般三个工作日内，本社即为邮出法宝。 三个工作日后，请书莲友可至本社网站结缘名单中搜索详细邮寄情况，或发电子邮件、电话等方式至本社查询。 5、收到本社法宝后，若发现有印刷装订错误，请来电、来函告知，并寄回本社更换。 (二)佛经安置须知1、经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。 2、经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。 3、如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。 男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法;小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。 4、不得口吹经上灰尘，应以专用净布拭去。 5、不可在经典所在的地方，有种种污秽行为。 6、凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。 (三)读诵佛经须知1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。 礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。 2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。 凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。 3、不可以口水沾指翻经页。 4、不可躺着看经书，更不可以污手触经。 5、经书上不可涂写。 不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书，其他经论善书亦复如是。 6、中断不看时，应夹放纸条做记号。 不可折页、折角，或经书面朝下、作“人”字形搁置。 7、不可在洗手间内看经。 8、若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。 (四)破损处理1、佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。 2、以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。 后来又请到了精美的经书，您可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来，以后再结缘给需要的莲友。 3、对破损比较严重，无法修复的经书或者错误比较多的经书，可以焚化，但不可以作一般字纸化，须另设化器，严加防守，不使灰飞它处。 以其灰取而装于极密致之布袋中，又加以净沙或净石，俾入水即沉，不致漂于两岸。 有过海者，到深处投之海中，或大江深处则可，小沟小河断不可投。 如是行者，是为如法。 果能依如上所说而行者，无论奉持经书、恭诵经书，乃至助印佛书，均能培植福慧资粮，增长菩提善根，以期于此生中，径证佛果，不退成佛　 发布时间：2023-10-19 05:37:59 更新时间：2024-02-04 13:11:58 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/89377.html