标题：犟牛居士：呼吸念佛妙法 内容： 在我讲一讲如何念佛。 佛号人人都会念，但人人还都念得不太明白、不太得力。 什么叫真正念佛? 无心念佛是真念佛。 什么是无心念佛? 念而无念，无念而念。 真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。 第六识(意)是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢? 念佛无计量，清净平等心就是佛。 念佛千千万万不要计数。 今天念一万声，念完撂下不念了;明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。 这些都叫有计量。 另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。 岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。 那么打佛七、佛一是不是有计量呢? 我认为是有计量。 我问过岫岩居士：“一天一宿坚持的了吗? ”他们说：“困。 ”“那‘佛一’念完以后呢? ”他们说：“念完了回家得趴两天两宿……”念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。 念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢? 《大势至菩萨念佛圆通章》讲得非常清楚：“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。 ”都摄六根就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。 眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六尘挂钩。 根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。 如何做到呢? 净念相继! 要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。 工作照样干，家务事照常做，而佛号在心里时刻连绵不绝。 有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办? 顾客来了我专心应付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，处理事情用根不用识，心依旧是清净的。 不要顾客买了东西我非常高兴，不买就心里老大不高兴。 买和不买是一不是二，如此平等不分别，“清净、平等心就是佛”。 处理完事情再把佛号重新提起来。 如此身做事心不动，佛号不间断方为“净念相继”。 曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。 “不念哪行啊! ”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪? 我告诉同修，我身体为什么这么好? 就是佛号始终不间断。 赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。 上厕所也要念，要默念，一定要念! 没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。 你想不想成佛? 想当生成就想成佛就是恭敬心! 什么是庄严佛净土? 不是把鲜花摆到佛堂叫庄严佛净土，成佛的心就是庄严佛净土! 佛的净土没有人去，那叫什么庄严佛净土? 我们去的人越多，佛菩萨越高兴。 佛菩萨可不像我们世间人嫉妒别人成就，他们恨不得我们众生都能快快成佛，佛菩萨都是这样的心。 真正往生西方极乐世界成佛，就叫庄严佛净土。 如果明白这个道理，念佛就不会有分别了，也用不着让念珠总在手中调来调去(佛头前调念珠)，“弥陀弥陀只念去”，只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”一直念下去。 但如果哪位大德善知识告诉你这只带穗的珠子是佛头，你阿赖耶识里已经装上这个影像，不敢越过佛头，那你就不要按照我讲的方法去念。 如果你想放下分别心，早得清净心，你就不要管它，也不用把它摘下。 因为一切唯心造，你怎么看它怎么是佛你就把它供上。 总之一句话，念佛怎样念都对，不念肯定不对，用纯正心来念佛，质量肯定会好一些。 昨晚有位居士说他们那里有位佛友身边总有冥界众生捣乱，我问那人是念佛的人吗? 他说也念佛也供佛。 我说真念佛不会有这样的事。 纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。 ”你虽然念佛，心里却想着如何坑、蒙、拐、骗，那你所念的佛号也就变成了魔号。 心是能变，事是所变，一切唯心造。 如果同修真心要到极乐世界去，只管老老实实地念佛，不要想一天要念多长时间、念多少声、应该怎样念、怎样不念……不要想这些，只管一句佛号老老实实地念念念念。 顺便讲一下，有同修问佛像应该放在哪里? 只要地方洁净，放哪都可以。 位置是我们众生分别出来的，不要执著于坐西朝东或者坐北朝南，哪有东、西、南、北、上、下、左、右? 这些都是我们分别出来的。 你要想往生，佛像放在哪都可以。 往这边看是阿弥陀佛，往那边看是阿弥陀佛，往哪里看都是阿弥陀佛，这多好啊! 时刻提醒我们忆佛念佛嘛。 如果同修想当生成就，立志往生，那么佛像放在寝室也无妨碍。 如果只是想让阿弥陀佛保佑你平安，来世想得个富贵人身，不想成佛，也不想上极乐世界去，那你就不要放在寝室，不恭敬。 如果你想到阿弥陀佛身边去做佛的学生，那老师和学生毫无分别，也没有什么恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都不必念，就是“阿弥陀佛”! 我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他只想得人天福报，只想种个金刚种子，那么还是恭敬些，念上“南无”吧。 “南无”表示恭敬、皈依。 就这样一天天老老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。 怎么念? 就这么念! “念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。 佛号就像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分开。 如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。 就像织衣服似的，佛号不散乱、不分离了，经纬即能成片。 要“念而无念，无念而念”。 只要不起心、不动念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对了。 同修把基础搞清楚了，下面就是我供养同修的。 我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。 你说你修得挺好，天天念佛，那么你睡觉的时候念不念? 睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。 念佛为什么一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。 为了保证我们念佛法门万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。 我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。 直到今年，我的老同修(老伴)看见一本念佛开示，因为我眼睛不好看不见，她告诉我，虚云老和尚、弘一大师、倓虚法师都弘扬呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。 但是他们不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我们忽略了。 出息入息念佛就是呼吸念佛。 虚云老和尚讲：“净土法门，用出息入息念佛方法最稳妥、最有把握、最有效。 ”可见这个念佛方法，这些大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以出现万人修不能万人去这个问题。 呼吸念佛培养什么呢? 培养我们的第七识——末那识。 末那识是执着识。 说到末那识，其实我们同修现在已经在培养，而且大部分同修已经培养成了。 你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它培养成了。 既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培养成念这一句佛号。 呼吸念佛方法怎样来培养呢? 要记住几个要点：首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。 打坐时、睡觉没入睡之前或者醒时未起床时用呼吸念佛方法。 切记切记，呼吸念佛方法不能在“动”的状态下使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。 同修要记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得癔病，所以同修们一定要注意。 而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，什么原因呢? 主要是不如法，方法没掌握住。 所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这一句佛号。 你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入加进两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行。 先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了! 那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。 一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。 要顺着自然呼吸“阿弥(吸)—陀佛(呼)”、“阿弥(吸)—陀佛(呼)”……或者这样，“阿弥(呼)—陀佛(吸)”、“阿弥(呼)—陀佛(吸)”……先用第六识“意”去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快? 呼吸念佛方法修成以后，可能会转入一个新的状态。 但同修切记! 一切都不要强求，因为这个呼吸念佛方法已经足够我们修一辈子了，一切顺其自然，什么都不出更好，也更稳妥。 但我必须要讲，不讲如果你遇到会感到害怕。 出现什么境界呢? 当呼吸念佛念到一定程度时，会感到心脏突然有这么一天跳动得非常非常强烈(只是打坐时会出现)，“咣当、咣当”……这个声音震脑海! 这时就把你的呼吸念佛给搅乱了。 这个时候怎么办? 马上转，随着你心脏的跳动声“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……转多长时间呢? 三到五天即可消失。 如果长期这样，最好到医院去检查一下，看看心脏会不会有什么毛病。 三到五天消失以后恢复平静，还是用呼吸念佛方法。 当然这是极少数人出现的。 如果有的同修根性非常，这个境界过去以后还会达到另一个新境界——无我的境界。 打坐时会突然感觉自己的呼吸没有了，先亡四肢，后亡身体……这个时候同修千万不要害怕，那不是往生，往生是件令人高兴的事情，有什么害怕的。 千万不要惊恐，“怎么我的手没有了……怎么我的身体没有了……怎么我不念佛了呢……”这是一个好的境界，实际你念没念佛呢? 念佛! 只是这个时候已经没有念和不念的念头，是你自己不觉而已。 “反闻闻自性，性成无上道”。 到时候同修即可自己去体悟。 千万不要“唿”地一下起来了，“我的手在这哪! 我的腿在这哪……”要顺其自然，慢慢还会回来。 另外，要钝化耳根。 呼吸念佛方法已经学会，佛号也成片了，这时对外边的声音不要刻意去捕捉。 要钝化耳根，耳根钝化了，我们的心就清净了。 这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。 纯印老人现在我分析她就是用这个法门。 她只要一坐下来，你喊她听不见，推她也没有感觉，可能修的就是观世音菩萨耳根圆通，亦即佛菩萨所修的“闻、思、修”三慧。 曾经有外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说：“犟牛居士，我听了很多经典，净土法门法师的磁带、你的磁带好几十套我也都听了。 我现在‘闻’得差不多，可以告一段落了，是不是该‘闭关’思去了? ”我说你“思”完了呢? 他说“思”完了再去做，再去“修”呀……我告诉他：“闻思修三慧你一样也没得，闻思修三慧和觉正净三宝是完全一样的，是一而不是二。 所谓三慧并不是让你先闻再去闭关去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。 闻思修是一非二更非三，你真要得到‘闻’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它们是一体，千万不要错解了佛法真实义。 ”呼吸念佛修成了，睡觉没有? 睡了，但睡觉也要喘气吧，喘气就是念佛。 最后生到哪里呢? 至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。 另外呼吸念佛有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，自在往生。 呼吸念佛修好了肯定没有病，说走就走;修不好，有病也无苦，肯定往生! 我见过好多老修行修了几十年，到临终时不念佛了，而我们用呼吸念佛方法的人，即使临终前神魂颠倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧? 喘气就是“阿弥陀佛”! 这样始终和阿弥陀佛的频道相应，佛肯定会来接引。 频道对上了，你一要去佛就知道了，就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。 这个法门同修们如果坚定信心豁出来，半年时间就能修成。 为了同修便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静坐念佛。 我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出现，千万千万不要求! 要一切顺其自然。 “以有所求之心修一切法，一切法皆不可得;以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。 抵腭闭目坐端身：抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵;闭目——两眼微闭;坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。 躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行! 单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛! 气出气入调本心：调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号融入到呼吸当中去。 呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结一下，简单念一念就行了。 专闻内心突突跳，随声默念一梵音：当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。 凝神内观清净地：清净地就是本性、真心。 耳根闭塞勿分神：要钝化耳根，不要去捕捉。 外音入耳犹幻境：外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，似觉非觉，非觉而觉。 动静由它不去分：动和静都不要去管它，先亡动后亡静，此为“入流亡所”。 实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。 导入声尘闻自性：始觉和本觉合一。 久习空寂大千心：你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。 但我这里加一个小注解——初学佛、无定力者勿用。 呼吸念佛方法怎样修? 就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。 有人说我加一个字行不行? “阿—弥—陀—佛”——行! 有人说我加四个字行不行? “阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行! 为什么? 法无定法。 这就是呼吸念佛方法。 同修如果把这个方法学会，你就得到了去西方极乐世界的保证书! 阿弥陀佛! 念佛回向……　 发布时间：2023-10-18 20:59:27 更新时间：2024-02-04 13:12:40 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/89255.html