标题：佛经故事：礼佛的功德有多么的不可思议 内容： 经故事：礼佛的功德有多么的不可思议作者：滕建波　　时有亲友。 命终生四天。 见其欲悔。 便下语之。 居士莫悔也。 汝往见佛。 得利无量。 正使今得百车珍宝。 不如转足一步往趣世尊。 所得利深。 过踰于彼。 居士汝去莫悔。 正使今得白象珍宝。 不如举足一步往趣世尊。 利过于彼。 居士汝去莫悔。 正使今得一阎浮提满中珍宝。 不如转足一步至世尊所。 得利弘多。 居士汝去莫悔。 正使今得一四天下满中珍宝。 不如举足一步至世尊所。 所得盈利。 踰过于彼。 百千万倍。 当时，须达多分心了，想要退转了，他有一位亲友，之前命终生到四天王天，见到须达多礼佛之心退转了，要错失大利，于是就从天上下来，对须达多说：您不要后悔，不要退转，你去见佛，能够得到无量的利益啊。 即便你现在回去能够得到一百车的珍宝，也比不上你继续前去礼佛的利益更大；您去礼佛吧，不要后悔，即便你现在回去能够得到白象珍宝，也不如你继续前去礼佛的利益更大啊；您去礼佛吧，不要后悔，即便你现在回去能够得到阎浮提的所有珍宝，也不如你继续前去礼佛的利益更大啊；您去礼佛吧，不要后悔，即便你现在回去能够得到四天下的所有珍宝，也不如你继续前去礼佛的利益更大啊，你前去礼佛的利益，比你得到四天下的珍宝，还要多出百千万倍啊。 你看看，如果你能以信敬心去礼佛，那就比你成为世界首富还要有价值无数倍啊。 关于礼佛和念佛的功德利益，我们再说一个经文：　　大王，假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛所得功德十六分一。 大王，假使锻金为人车马载宝，其数各百以用布施，不如有人发心向佛举足一步。 大王，假使复以象车百乘载大秦国种种珍宝，及其女人身佩璎珞，数亦满百持用布施，犹故不如发心向佛举足一步。 复置是事，若以四事供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步。 复置是事，若使大王供养恭敬恒河沙等无量众生，不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。 出自：乾隆大藏经　　　大乘涅槃部第0109部　　　大般涅槃经卷第十九　　　北凉天竺三藏昙无谶奉诏译这是耆婆正在劝说阿阇世王前去礼佛。 耆婆也经常翻译为耆域，是阿阇世王的同父异母兄弟，都是频婆娑罗王的儿子，也是当时的神医。 耆婆说：大王，如果你用衣服饮食恭敬地供养一切众生，坚持一个月，这个功德很大吧？ 但是如果有人一念之间念佛，念佛的功德还要超过前者的16倍。 比如说现在全球70亿人口，每人每个月就算1千元生活费，全球相当于7万亿人民币，如果你这个大富豪用7万亿去布施，做慈善，那功德是非常大的；但是如果你哪怕只是一念之间念佛，那么你的功德就超过前面的16倍，相当于110万亿人民币。 说这个数字，只是为了让大家有个感性一点的认知，念佛是正行，其他的慈善是助行。 我们应当在坚持正行的基础上，再量力随缘地去做助行，在坚持念佛持咒求生极乐的基础上，多做善事，这个非常好。 但是千万不要本末倒置了，整天忙着做慈善，却把念佛这个正行忘掉了。 那你就错失大利了。 有人说，那我下次就要去批评一下比尔盖茨，听说他捐款几百亿美金，最多也就是1万亿人民币而已，还比不上我一句佛号的功德呢。 那你就搞反方向了。 我们算这个帐，目的是让大家知道念佛有多么可贵，希望大家能够念佛。 而不是让你去打击别人做慈善的积极性。 对于别人的任何功德，哪怕细如微尘一般的功德，我们都可以随喜赞叹，而不是尖酸刻薄地讽刺讥笑。 有人说，念佛这么好啊，那我也念一句南无阿弥陀佛吧。 好了，现在我念完了，那个110万亿人民币在哪里呢？ 钱都去哪了？ 这个钱已经存到你的账户上了，但是由于你现在资格还不够，不能变成现报，所以这辈子还不能马上取用，要来世的时候，取款条件都具备了，就可以取用了。 这个叫做生报或者后报。 怎么样叫做取款条件具备呢？ 末学举一种方式：你下辈子去了极乐世界，你就具备取款条件了。 这种方式是最佳的，因为你不会因为拥有巨大的财富而忘失了本性。 如果你去不了极乐世界，你继续在娑婆世界轮回，那你下辈子就可能会享受荣华富贵，然后就被五欲所污染，干很多坏事，第三世就去三恶道了。 念佛就有这么大的功德利益，不过一般人一辈子也听不到这个说明，即便听到了，很多人也无法相信。 别人信不信不知道，总之须达多信了。 须达闻天说如此语。 益增欢喜。 敬念世尊。 闇即还晓。 寻路往至。 到世尊所。 尔时世尊。 知须达来。 出外经行。 是时须达。 遥见世尊。 犹如金山。 相好威容。 俨然炳着。 过踰护弥所说万倍。 睹之心悦。 不知礼法。 直问世尊。 不审瞿昙。 起居何如。 世尊即时。 命令就坐。 须达多听到天人说这番话，非常地欢喜，又生起了敬念佛祖的心，于是黑暗当中又显出微弱的光明，他又继续赶路，前去见佛。 当时，佛祖知道须达多过来，于是来到外面经行。 须达多远远地见到佛祖就像一座金山一样，金光闪闪，相好庄严，比护弥长者说的还要殊胜万倍。 一见就无比地喜悦。 但是须达多当时还不知道应当如何礼佛，直接问佛祖：瞿昙最近身体好不好啊？ 这个是世俗人之间相互打招呼的方式，就好比中国人见面之后问：您吃了没？ 佛祖当时就让他坐下。 有些人初发心去寺庙礼佛，虽然很诚心，但是可能还不懂礼节，于是呢，有些不善教的义工就会呵斥他们，批评他们，搞得他们很不愉快，甚至都不想再去寺庙了。 说得严重点，这些义工叫做断人慧命。 那义工见到别人不懂礼法，应该怎么办呢？ 你不懂就应当学习，看看人家贤圣是怎么做的啊，不要依照自己的习气来。 时首陀会天。 遥见须达。 虽睹世尊。 不知礼拜供养之法。 化为四人。 行列而来。 到世尊所。 接足作礼。 长跪问讯。 起居轻利。 右绕三匝。 却住一面。 是时须达。 见其如是。 乃为愕然。 而自念言。 恭敬之法。 事应如是。 即起离坐。 如彼礼敬。 问讯起居。 右绕三匝。 却住一面。 当时，首陀会天，也就是净居天，也叫五不还天，里面都是三果圣人，他们见到须达多不懂礼佛的礼节，怎么办呢？ 他们就变成四个人，排队走过来，走到佛祖面前，跪下来，头面着地，双手接佛足，向佛祖行礼，长跪向佛祖问讯：身体还好吧？ 然后起身围绕佛祖右绕三圈，然后站在旁边。 净居天也不去批评须达多，他们在须达多面前礼佛，为他示范。 你不懂啊，我教你啊，你愿意的话，可以跟着学啊。 如果你一批评，人家可能就觉得不愉快，就容易产生逆反心理了。 这个就叫做言教者讼，身教者从。 很多人道理他都懂，就是做不到。 去寺庙做义工的师兄尤其要注意，不要升起骄慢心，不要去批评别人。 尔时世尊。 即为说法。 四谛微妙。 苦空无常。 闻法欢喜。 便染圣法。 成须陀洹。 譬如净洁白氎易染为色。 长跪合掌。 问世尊言。 舍卫城中。 如我伴辈。 闻法易染。 更有如我比不。 佛告须达。 更无有二如卿之者。 舍卫城中。 人多信邪。 难染圣教。 须达白佛。 唯愿如来。 垂神降屈。 临履舍卫。 使中众生除邪就正。 世尊告曰。 出家之法。 与俗有别。 住止处所。 应当有异。 彼无精舍。 云何得去。 须达白佛言。 弟子能起。 愿见听许。 世尊默然。 当时，佛祖就为须达多说法，说苦集灭道四圣谛，说三法印：诸行无常，诸法无我，一切皆苦。 须达多听到之后，就非常欢喜，当时就证了须陀洹，也就是初果。 就好比他本来就是洁净的白布，所以就很容易染色。 于是须达多长者长跪合掌问佛祖说：舍卫城里面，好像我这样容易信受佛法的，还有没有第二个啊？ 佛祖说，没有比你更容易信受佛法的了啊。 舍卫城里面的人，多数信邪见，难以接受佛教。 须达多说：希望佛祖能够屈尊莅临舍卫城，让舍卫城的众生都能除邪就正。 佛祖说：出家人与世俗人有所区别，住的地方跟世俗人不一样，舍卫城没有精舍，怎么能去呢？ 须达多说：弟子可以为佛祖建造精舍啊，希望佛祖批准。 佛祖默许了。 经文出自：乾隆大藏经 西土圣贤撰集第1315部贤愚因缘经十三卷元魏沙门慧觉译本文选自净土义工博客，没有版权，欢迎转载。 发布时间：2023-10-17 18:28:33 更新时间：2024-02-04 13:13:39 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/88991.html