标题：出家慧语 内容： 出家不易，出枷更难，且行且珍惜在寺院，随众过堂(吃饭)、坐香(打坐)、上殿(早晚课)、出坡(劳动)。 出家人的生活并不像人们想象的那么轻松悠闲，也是很辛苦的。 不管冬夏，每天四点左右，就开始撞钟起床了，洗漱毕，去大雄宝殿上一个小时左右早课，然后吃早斋，早午斋是很隆重的佛事，出家师父搭衣持具，列队进入斋堂，先唱赞供养诸佛菩萨，然后行堂(打饭)师傅给打饭，吃饭不许说话，用手势表示要还是不要，要多少。 寺院不吃荤(葱蒜类)和腥(肉蛋类)，吃完后，有时方丈和尚要作开示，然后结斋回向，愿布施者所求顺遂。 冬天的时候，吃完早饭天还不亮。 白天要从事一些劳动，空余时间就看看书、打打坐，晚上一般就是打坐时间，云居山禅堂比较正规，延续着古老的仪规，坐香、行香、喊起字、打警策、问话、听开示……一般十点左右就要养息(睡觉)了，如果打禅七的话就要到12点左右才能休息。 一度打算出家，没有出成，又回到了世间这个大禅堂，在世间修行的确很难，还得不忘修行。 有时候也想还不如出家算了，何必这么辛苦呢? 转念又一想，世上没有随随便便的成功，不经历风雨怎么见彩虹，真正的智慧和定力只有在艰难复杂的环境下才能够磨练出来。 如果不能放下心里的执着，到哪都是在枷锁之中;如果能反观自在，即相离相，那么哪里又不是禅堂呢? 生活和修行根本就不矛盾，生活就是最好的修行，生活中的每一件事都是修心的机会，凡事只在一念间，如果你觉得它苦，那么它就是苦;如果你能转变观念，那么就可以变成乐趣。 境无好坏，心自分别，前念着境即烦恼，后念离境即菩提。 在生活中不迷惑，不动摇，随缘而行，慈悲利众，这就是修行。 当然了，每个人的情况不同，一般来说，对于初学者和定力不足的同修，相对稳定清净的环境，更加有利一些，就像一盆花，小的时候要在温室里养，大了再去见风雨，如果直接见风雨，很容易死掉。 初学者定力不足，太苦太乱的环境，容易退失道心，迷失方向，难以把握;而当有一定能力时，还需要到复杂的环境去锻炼，这样能更好地成长。 所以说，环境不是最主要的，主要的是看自己在什么层次，会不会用功，有没有出离心。 出家师父敢于放下名利情爱，清苦修行，住持三宝，值得尊敬;在家人学佛，也同样不容易，但要我们要明白，能够有机缘听闻这无上甚深的微妙法，是需要多么大的福报，在这轮回的大海中想要再一次值遇佛法，真的是比大海捞针还要难。 君不见在这个世间中，有太多太多的生命，即使是一句佛号也听不到吗? 如果不去珍惜这暇满难得的珍宝人身，不努力修行，就会又一次错过解脱的机缘，此身不向今生度，更待何生度此身? 出家不容易，出枷更难，且行且珍惜! 出家的“家”,到底是出哪个家? 佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣帝位，出家修道。 他也愿意令一切众生都知道──世间法皆是妄想。 这世界怎么成就的呢? 就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏的。 所谓“如是因，如是果”。 世间一切都是无常败坏，菩萨厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着，佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲。 世间人所贪的，佛不贪;世间人所爱的，佛不爱。 因为没有贪爱，就没有烦恼。 我们人的烦恼，是怎么生的呢? 就因为“贪”和“爱”生出来的。 若不贪，就没有自私;没有自私，也就没有烦恼。 为何要贪? 就因为被欲念所支配，便生出贪爱来;有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼;有烦恼，就有颠倒;有颠倒，就有染污。 修清净行，就是破除一切染污。 佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫里，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵。 正当出家的时候，他舍弃世俗的一切威仪。 不和人斗争与争论，得到无诤三昧。 所谓：“诤是胜负心，与道相违背，便生四相心，如何得三昧? ”佛住于无争法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，作世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德。 令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。 佛以智慧眼，见到一切真实的道理。 又为一切众生，赞叹出家的功德。 出家是 “出三界家”，三界就是欲界、色界、无色界。 又是 “出世俗家” ，世俗，就是世间俗人的家。 出世俗家，没有世俗的观念。 又是“出烦恼家”，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气，觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。 又要“出无明家”，无明，就是无所明了，什么事情也不明白，所行所做颠颠倒倒，所以要出这无明家。 出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的是因为年老、无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家;有的被环境所迫而出家，或许犯了法，杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了;有的因为不容易养，就送到庙上去出家。 以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。 又有一种人是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行。 出家有这种种的境界，因此出家后，要清净过失，没有一切的过失，离过绝非。 恢复本有的清净，永远出离“三界的家”、“烦恼的家”、“无明的家”、“世俗的家”。 出家偈颂【出家功德偈】流转三界中，恩爱不能脱。 弃恩入无为，真实报恩者。 善哉大丈夫，能了世无常，舍俗入泥洹，希有难思议。 皈依大觉尊，能度三有苦，亦愿诸众生，普入无为乐。 (《四分律行事钞》)【出家剃度偈】毁形守志节，割爱无所亲，弃家入圣道，愿度一切人。 大哉解脱服，无上福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。 (《法苑珠林》)【出家之胜】孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。 白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。 (《大智度论》)【出家之乐】闲坐林树间，寂然灭众恶。 恬澹得一心，斯乐非天乐。 人求富贵利，名衣好床褥。 斯乐非安隐，求利无厌足。 纳衣行乞食，动止心常一。 自以智慧眼，观知诸法实。 种种法门中，皆以等观入。 解慧心寂然，三界无能及。 (《大智度论》)“金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身， 圆顶方袍僧相现，法王座下又添尊。 第一刀，愿断一切恶;第二刀，愿修一切善;第三刀，愿度一切众。 ”则望法师授幔衣，新剃度出家弟子身着僧服，脱却尘劳，现庄严僧相。 说法云：心源湛寂。 法海渊深。 迷之者。 永劫沉轮。 悟之者。 当处解脱。 是故三世诸佛。 离尘成道。 历代祖师。 不染世缘。 故得天魔外道。 拱手归正。 出家之德。 上报四重恩。 下济三涂苦。 念佛如是。 礼佛常情。 尔今专情拜辞。 国主父母。 养身之恩。 后不拜也。 执刀云：善哉大丈夫。 能了世无常。 舍俗趣泥洹。 希有难思议。 毁形守志节。 割爱侍师亲。 出家弘圣道。 誓度一切人。 金刀剃下娘生发。 除去尘劳不净身。 圆顶方袍僧相现。 法王座下又添孙。 唵! 悉殿都曼多羅跋陀耶娑婆诃! 皈依佛。 得菩提。 道心常不退。 皈依法。 萨般若。 得大总持门。 皈依僧。 息争论。 同入和合海。 第一刀，愿断一切恶;第二刀，愿修一切善;第三刀，愿度一切众。 金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆领方袍僧相现，法王坐下又添孙。 发布时间：2023-10-16 20:50:46 更新时间：2024-02-04 13:13:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/88803.html