标题：佛门九大高僧劝人戒YIN 内容： 问世间情是何物? 直叫人障碍往生，六道沉沦! 一般守五戒的佛教徒，尤其是净宗的同修们，一定会深自庆幸守身如玉，以对配偶的忠实而引以为荣。 当然，想要往生西方极乐世界，守五戒、行十善，是最最起码的条件，可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪*YIN，就能保证一定往生吗? 让我们看看净空长老与其他近代的高僧大德，对于正常夫妻的情爱，有着什么样的开示：【净空长老】【如果真心想出三界、了生死，*YIN*戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就，必须以断*YIN*为根本。 这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。 我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。 佛家常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 ”必须要觉悟! 关于戒*YIN*一事，世间人不愿意听，也不爱听，倘若他(她)还没有出离之心，对于这种事还有贪念，纵使他一天念十万声佛也不能往生，为什么念佛的人多，往生的人少? 问题就在这里! 有人读到此段经文怕了，原来恩爱的夫妻，难舍难离。 我就告诉他(她)，你的爱是假的，能爱几年? 死了各自分飞，爱谁去呢? 若夫妇二人同修念佛法门，都能了解事实真相，将来同生净土，岂不更好? 若夫妇二人，一个信佛，一个不信;信佛的更应该放下一切，专心念佛求生，将来到了西方，得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听，就知道你的配偶落在何道? 然后倒驾慈航再回娑婆，搭救她(他)以及其他亲人眷属，这才是真正爱他们…(详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页)学佛，无论修学任何法门，念佛也不例外，念的再好，《无量寿经》念的再多，若不能断*YIN*、怒、痴，就如古人所说的“喊破喉咙也枉然”。 我们念佛不要以为将来一定可以往生，往生不是那么简单。 如果烦恼习气伏不住，念这一句佛号不得力。 所谓“不得力”就是伏不住烦恼习气，境界现前，*YIN*、怒、痴、慢还会现行，还会发作，这就没有用处，不能往生，该堕地狱还是堕地狱。 (详见《无住生心集》之六十八)　【广钦老和尚】如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。 如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。 万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。 (详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页)我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。 年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。 若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。 (详见和裕版《广钦上人行持语录》第二0一页)爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。 (详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页)　【妙莲长老】六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去? 一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢? 因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。 什么是颠倒想呢? 【颠倒想就是欲念】。 人就是从动*YIN*念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。 因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀! 你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。 要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断*YIN*欲，断*YIN*欲才是出世之道。 所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。 如果守五戒不邪*YIN，只可保人身，一定要不*YIN*才能真正了生脱死，出离三界。 (详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页)说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢? 可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：【一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊! 什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起…。 世间这一切不厌离，怎能生西方去? 所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。 (详见《法海释疑》第三十三至第三十四页)当有人拉你(你)作恶或找你(你)麻烦时，没有关系! 只要念句“阿弥陀佛”就没事。 但怕的就是人家对你(你)好，就情情爱爱的沉迷下去…，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊! 对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。 是谁缚你? 是你(你)自己啊! (详见《往生有分》第九十二至第九十三页)　【宣化上人】千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。 我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的*YIN*欲心，这是最根本的问题。 《楞严经》上说的很清楚：“*YIN*心不除，尘不可出”，如想不除*YIN*心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。 (详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页)什么是“无明”? 较文雅的说，就是愚痴;若往显明露骨来说，就是“*YIN*欲心”。 有了无明，就会发生男女的性“行为”，发生之后，就有了“识”(父精母血的胎儿)，有“识”之后便有“名色”(名是心理，色是生理)。 有了“名色”之后，便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。 六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。 有了爱心，就生出自私心，要占为己有。 人贪恋财货异性，而生出种种欲望。 有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。 (详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页)爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么? 就因为被“情爱”二字所害。 若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。 (详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页)　【印光大师】若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。 随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 (详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页)　【虚云老和尚】《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。 全经着重说一“*YIN*”字，由这“*YIN*”字，说出很多文章来。 (详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页)《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*YIN*欲而正性命。 当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回*YIN*为本，六道往还爱为基”。 (详见《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页)　【来果禅师】要知身为*YIN*本。 防*YIN*如防火，防爱如防贼;火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。 (详见《参禅普说》第六十九页至第七十页)无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人? (详见《参禅普说》第八十六至第八十七页)　【宝静大师】古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作SE* 情魔? 所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。 恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。 悲夫! 色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…(详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页)世无无因之果，果必有因。 如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。 吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。 吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。 所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。 (详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页)　【慈舟大师】杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。 唯有“*YIN*”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。 别的戒自不犯，他犯只是片面的。 *YIN*戒，我*YIN*他(她)，他(她)也*YIN*我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不*YIN*才好。 (详见《慈舟法师开示录》第三十页)《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 ”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。 望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。 (详见《慈舟法师开示录》第三十五页)　以上九位高僧大德的开示，相信对同修们来说，不仅是暮鼓晨钟，简直就是当头棒喝! 尤其是净空长老更是明白的指出：“为什么一天念十万声佛也不能往生? 为什么念佛的人多，往生的人少? 问题就在这里! ”祖师大德们怕我们这些有情众生，接受不了猛药，所以很慈悲的用迂回的方式开导我们，譬如用《无量寿经》的“清净心”，《坛经》的“明心见性”，以及《心经》的“五蕴皆空”，和《金刚经》的“诸相非相”来点化我们，希望我们能循序渐进的有所领悟。 但是在末法时期，若真下定决心要在今生往生，只有效法维摩诘居士的“虽有妻子，常示梵行”，以“诚敬心”服下这帖猛药，才能拔爱桩，破情牢，了生脱死，亲觐弥陀。 最后，谨以中峰国师的净土偈，与同修们共勉之：报君今日是十五，遥观落日知悬鼓，收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。 报君今日是十六，念佛须当戒*YIN*欲，*YIN*欲断时生死断，便是如来亲眷属。 (注：阴历十五是满月，表示往生成就。 阴历十六表示己错过往生，原因是未能断*YIN*欲心，对此五浊恶世仍有留恋。 )*YIN*、多*YIN*者的报应----要断掉意 *YIN于自己妻子不知道满足的人就是好色、贪*YIN*、多*YIN*的人，不单指的是行为上，在意念上多*YIN*，也是贪*YIN*、多*YIN*的人。 《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。 随心而起。 心念善故。 受报亦善。 心念恶故。 受恶果报。 ”放纵自己嫖*的人也一定是好色、好*YIN*之辈。 对于好色、多*YIN*之人，世尊多有究竟了义的严厉呵斥，比如：(1)爱恋于女人，堕于大怖处。 或吞于铁丸，或饮烊铜汁。 有二热铁山，彼此来相合。 昔时耽欲者，于中受苦殃。 受斯苦楚时，都无救护者。 ?? 《大宝积经? 卷九十七》《大正藏》第十一册页546中。 (2)有佛出世。 名曰空王。 说多*YIN*人。 成猛火聚。 教我遍观百骸四肢。 诸冷暖气。 温陵曰。 多*YIN*之人。 本由暖触迫发。 生为欲火。 死为业火。 业力增炽。 故成猛火聚也。 (大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四 明 交光大师述)(3)耽醉*YIN*欲者，当悬剑树林。 譬如以猛火，烧然彼镬汤。 投之以麻麦，随沸而漂没。 如是耽欲人，不识于善路。 死当堕恶道，煎煮镬汤中。 ?? 《大宝积经? 卷九十七》《大正藏》第十一册页546中(4)若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。 ?? 《大宝积经? 卷四十四》《大正藏》第十一册页258中(5)《观佛三昧经》云：“多*YIN*众生，命终感一高铜柱，状若火山。 下有猛火焰炽，焚烧其身。 惊怖下视，见铁床上有端正女。 (女则见男)心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。 有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。 ”(6)《首楞严经》中云：多*YIN*众生，*YIN*习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。 火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。 命终感铁床铜柱之报。 ”。 ”(按：手*YIN者、老嫖客、邪*YIN他妻者一定迷恋*YIN*欲不能自拔，业力感召，多病短命。 前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。 )(7)《四十二章经》说：“人怀爱欲，不见道者，比如澄水，致手搅之，众人共临，无有见其影者;人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。 汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣! ”(8)《受十善戒经》云：*YIN*有十过患。 何等为十。 一者贪*YIN*之人。 虽生天上为天帝释受五欲乐。 心如偷食狗常醉不醒。 没于五欲驶流河中。 二者贪*YIN*之人。 虽为人王威力自在. .. .. 亡身丧国死堕恶道。 三者贪*YIN*之人。 恒系属他六贼驱策。 无常大象蹑其背上。 心如猿猴不知众难。 欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。 犹如猪狗更相荷担无复惭愧。 四者贪*YIN*之人。 常饮不净女人脓血。 于无量劫常处胞胎。 生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。 唼[口*束]女根用为饮食。 五者贪*YIN*之人。 心如利刀眼如火车。 割截烧灭功德行藏。 六者贪*YIN*之人。 到刹利众。 然结使火起贪欲薪。 意欲剥夺犹如罗刹。 到婆罗门众不生惭愧。 犹若幻人但作妖祥说不净事。 到沙门众不知归依。 动诸情根如胶着草。 欲染诸使围绕意根。 六情火起烧善种子。 破灭先世梵行白业。 举手动足犹如利刀。 眼如猛火口如罗刹。 遍体毛孔*YIN*火所使。 七者贪*YIN*之人造八种业。 杀生作杀生具刀剑杖等。 和合男女作大妄语。 饮酒歌颂作*YIN*境界。 或复偷盗一切宝器。 庄严虫聚为心王所使。 眼根恶狗偷啖臭秽。 八者贪*YIN*之人为*YIN*所使。 心如大火亦如铁聚。 直当陷坠破灭梵行必堕地狱。 九者贪*YIN*之人。 身坏命终如掷贝珠顷。 必定当堕赤铜地狱。 赤铜地狱纵广正等七千由旬。 如铜花林。 下有铁床。 床上复有百千由旬热铜八楞柱。 柱端有镜。 镜中自然有诸女像或作男形。 *YIN*人爱念动诸情根同时火起。 铜花化为大热铁钉。 铜柱变成沸铜镬汤铁床火然. .. .. .十者贪*YIN*之人。 不得见佛如重云障。 破梵行故。 必定当堕阿鼻地狱。 身满狱中寿命一劫。 左右宛转复经一劫。 时阎罗王呵责罪人。 汝乐*YIN*欲今受此苦。 是事乐不。 汝今复当百千万劫偿他人债。 终不可尽。 地狱命终生鸠鸽中。 受龙蛇身污梵行故。 百生千生不见于佛不闻于法终不得道。 (9)、《五苦章句经》东晋西域沙门竺昙无兰译：知*YIN*、怒、痴三垢无原，意不复著，是谓得拔三重棘篱。 晓了六情皆无本末，譬如芭蕉，意不缚爱，是谓得离六拔刀贼。 (10)、若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。 现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。 ?? 《正法念处经? 卷二十九》《大正藏》第十七册页169中-下(11)、《般舟三昧经 》：无得听贪*YIN*心弃? 恚及愚痴莫得堕魔罗网求三昧当如是(12)、《杂譬喻经》后汉月支沙门支娄迦谶译：何等为五毒。 一者无贪*YIN*心。 二者无嗔恚心。 三者无愚痴心。 四者无妒嫉心。 五者无克虐心。 若有此人者其病便愈。 王告诸师曰。 此人来归我。 唯我无此毒。 (13)、《大乘理趣六波罗蜜多经》：贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。 求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。 (14)、《大宝积经. 菩萨藏会》：彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。 大宝积经. 优陀延王会》：迷醉于女人，贪火所烧害，由斯堕恶趣，无依怙亦然。 。。 。。 。。 爱恋于女人，堕放大怖处，或吞于铁丸，或饮洋铜汁。 (15)、《佛名经》：*YIN*欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦;若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身;若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。 《正法念处经》：若人欲断爱，? 望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。 《八师经》：*YIN*为不净行，迷惑失正道，精神魂魄驰，伤命而早夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾用畏是故，弃家乐林薮。 (16)、《大萨遮尼干子经》节录：自妻不满足，好*YIN*他人妇，是人无惭愧，受苦无常乐;现世未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。 17)、《受十善戒经》：五者、意寂不动，不起*YIN*心，不念*YIN*事，不想*YIN*乐，不动*YIN*根，*YIN*识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，《月灯三昧经》节录：贪爱*YIN*欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，《出曜经》节录：佛告比丘：‘*YIN*火炽盛，便能燔烧诸善之本。 《大乘日子王所问经》节录：贪著*YIN*欲常称赞，不了愚迷粪袋身，昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。 一般守五戒的佛教徒，尤其是净宗的同修们，一定会深自庆幸守身如玉，以对配偶的忠实而引以为荣。 当然，想要往生西方极乐世界，守五戒、行十善，是最最起码的条件，可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪*YIN，就能保证一定往生吗? 让我们看看净空长老与其他近代的高僧大德，对于正常夫妻的情爱，有着什么样的开示：【净空长老】【如果真心想出三界、了生死，*YIN*戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就，必须以断*YIN*为根本。 这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。 我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。 佛家常说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 ”必须要觉悟! 关于戒*YIN*一事，世间人不愿意听，也不爱听，倘若他(她)还没有出离之心，对于这种事还有贪念，纵使他一天念十万声佛也不能往生，为什么念佛的人多，往生的人少? 问题就在这里! 有人读到此段经文怕了，原来恩爱的夫妻，难舍难离。 我就告诉他(她)，你的爱是假的，能爱几年? 死了各自分飞，爱谁去呢? 若夫妇二人同修念佛法门，都能了解事实真相，将来同生净土，岂不更好? 若夫妇二人，一个信佛，一个不信;信佛的更应该放下一切，专心念佛求生，将来到了西方，得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听，就知道你的配偶落在何道? 然后倒驾慈航再回娑婆，搭救她(他)以及其他亲人眷属，这才是真正爱他们…(详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页)学佛，无论修学任何法门，念佛也不例外，念的再好，《无量寿经》念的再多，若不能断*YIN*、怒、痴，就如古人所说的“喊破喉咙也枉然”。 我们念佛不要以为将来一定可以往生，往生不是那么简单。 如果烦恼习气伏不住，念这一句佛号不得力。 所谓“不得力”就是伏不住烦恼习气，境界现前，*YIN*、怒、痴、慢还会现行，还会发作，这就没有用处，不能往生，该堕地狱还是堕地狱。 (详见《无住生心集》之六十八)　【广钦老和尚】如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。 如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。 万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。 (详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页)我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。 年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。 若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。 (详见和裕版《广钦上人行持语录》第二0一页)爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。 (详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页)　【妙莲长老】六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去? 一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢? 因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。 什么是颠倒想呢? 【颠倒想就是欲念】。 人就是从动*YIN*念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。 因为有情有爱，有爱就造“生”因，有生必有“死”，生死是个大苦趣呀! 你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。 要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断*YIN*欲，断*YIN*欲才是出世之道。 所谓“三界无安，犹如火宅”，我们修行一定要出离三界。 如果守五戒不邪*YIN，只可保人身，一定要不*YIN*才能真正了生脱死，出离三界。 (详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页)说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢? 可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：【一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊! 什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起…。 世间这一切不厌离，怎能生西方去? 所以重在要“厌离”，那生西方就决定成就了。 (详见《法海释疑》第三十三至第三十四页)当有人拉你(你)作恶或找你(你)麻烦时，没有关系! 只要念句“阿弥陀佛”就没事。 但怕的就是人家对你(你)好，就情情爱爱的沉迷下去…，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊! 对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。 是谁缚你? 是你(你)自己啊! (详见《往生有分》第九十二至第九十三页)【宣化上人】千经万论，三藏十二部，都是讲这个“欲”的问题。 我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的*YIN*欲心，这是最根本的问题。 《楞严经》上说的很清楚：“*YIN*心不除，尘不可出”，如想不除*YIN*心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。 (详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页)什么是“无明”? 较文雅的说，就是愚痴;若往显明露骨来说，就是“*YIN*欲心”。 有了无明，就会发生男女的性“行为”，发生之后，就有了“识”(父精母血的胎儿)，有“识”之后便有“名色”(名是心理，色是生理)。 有了“名色”之后，便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。 六根具全，十月期满，出生于人间，便有“触”的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生“领受”的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起“爱憎”的感情。 有了爱心，就生出自私心，要占为己有。 人贪恋财货异性，而生出种种欲望。 有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。 (详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页)爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么? 就因为被“情爱”二字所害。 若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。 (详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页)【印光大师】若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引…大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。 随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 (详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页)【虚云老和尚】《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。 全经着重说一“*YIN*”字，由这“*YIN*”字，说出很多文章来。 (详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页)《圆觉经》说：“一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*YIN*欲而正性命。 当知轮回，爱为根本”，所以说：“三界轮回*YIN*为本，六道往还爱为基”。 (详见《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页)【来果禅师】要知身为*YIN*本。 防*YIN*如防火，防爱如防贼;火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。 (详见《参禅普说》第六十九页至第七十页)无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人? (详见《参禅普说》第八十六至第八十七页)　【宝静大师】古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作SE* 情魔? 所谓：“汝爱我心，我怜汝色”。 恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。 悲夫! 色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…(详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页)世无无因之果，果必有因。 如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。 吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。 吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。 所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。 (详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页)　【慈舟大师】杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。 唯有“*YIN*”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。 别的戒自不犯，他犯只是片面的。 *YIN*戒，我*YIN*他(她)，他(她)也*YIN*我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不*YIN*才好。 (详见《慈舟法师开示录》第三十页)《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 ”假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。 望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。 (详见《慈舟法师开示录》第三十五页)　以上九位高僧大德的开示，相信对同修们来说，不仅是暮鼓晨钟，简直就是当头棒喝! 尤其是净空长老更是明白的指出：“为什么一天念十万声佛也不能往生? 为什么念佛的人多，往生的人少? 问题就在这里! ”祖师大德们怕我们这些有情众生，接受不了猛药，所以很慈悲的用迂回的方式开导我们，譬如用《无量寿经》的“清净心”，《坛经》的“明心见性”，以及《心经》的“五蕴皆空”，和《金刚经》的“诸相非相”来点化我们，希望我们能循序渐进的有所领悟。 但是在末法时期，若真下定决心要在今生往生，只有效法维摩诘居士的“虽有妻子，常示梵行”，以“诚敬心”服下这帖猛药，才能拔爱桩，破情牢，了生脱死，亲觐弥陀。 最后，谨以中峰国师的净土偈，与同修们共勉之：报君今日是十五，遥观落日知悬鼓，收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。 报君今日是十六，念佛须当戒*YIN*欲，*YIN*欲断时生死断，便是如来亲眷属。 (注：阴历十五是满月，表示往生成就。 阴历十六表示己错过往生，原因是未能断*YIN*欲心，对此五浊恶世仍有留恋。 )*YIN*、多*YIN*者的报应----要断掉意 *YIN于自己妻子不知道满足的人就是好色、贪*YIN*、多*YIN*的人，不单指的是行为上，在意念上多*YIN*，也是贪*YIN*、多*YIN*的人。 《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。 随心而起。 心念善故。 受报亦善。 心念恶故。 受恶果报。 ”放纵自己嫖*的人也一定是好色、好*YIN*之辈。 对于好色、多*YIN*之人，世尊多有究竟了义的严厉呵斥，比如：(1)爱恋于女人，堕于大怖处。 或吞于铁丸，或饮烊铜汁。 有二热铁山，彼此来相合。 昔时耽欲者，于中受苦殃。 受斯苦楚时，都无救护者。 ?? 《大宝积经? 卷九十七》《大正藏》第十一册页546中。 (2)有佛出世。 名曰空王。 说多*YIN*人。 成猛火聚。 教我遍观百骸四肢。 诸冷暖气。 温陵曰。 多*YIN*之人。 本由暖触迫发。 生为欲火。 死为业火。 业力增炽。 故成猛火聚也。 (大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四 明 交光大师述)(3)耽醉*YIN*欲者，当悬剑树林。 譬如以猛火，烧然彼镬汤。 投之以麻麦，随沸而漂没。 如是耽欲人，不识于善路。 死当堕恶道，煎煮镬汤中。 ?? 《大宝积经? 卷九十七》《大正藏》第十一册页546中(4)若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。 ?? 《大宝积经? 卷四十四》《大正藏》第十一册页258中(5)《观佛三昧经》云：“多*YIN*众生，命终感一高铜柱，状若火山。 下有猛火焰炽，焚烧其身。 惊怖下视，见铁床上有端正女。 (女则见男)心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。 有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。 ”(6)《首楞严经》中云：多*YIN*众生，*YIN*习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。 火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。 命终感铁床铜柱之报。 ”。 ”(按：手*YIN者、老嫖客、邪*YIN他妻者一定迷恋*YIN*欲不能自拔，业力感召，多病短命。 前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。 )(7)《四十二章经》说：“人怀爱欲，不见道者，比如澄水，致手搅之，众人共临，无有见其影者;人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。 汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣! ”(8)《受十善戒经》云：*YIN*有十过患。 何等为十。 一者贪*YIN*之人。 虽生天上为天帝释受五欲乐。 心如偷食狗常醉不醒。 没于五欲驶流河中。 二者贪*YIN*之人。 虽为人王威力自在. .. .. 亡身丧国死堕恶道。 三者贪*YIN*之人。 恒系属他六贼驱策。 无常大象蹑其背上。 心如猿猴不知众难。 欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。 犹如猪狗更相荷担无复惭愧。 四者贪*YIN*之人。 常饮不净女人脓血。 于无量劫常处胞胎。 生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。 唼[口*束]女根用为饮食。 五者贪*YIN*之人。 心如利刀眼如火车。 割截烧灭功德行藏。 六者贪*YIN*之人。 到刹利众。 然结使火起贪欲薪。 意欲剥夺犹如罗刹。 到婆罗门众不生惭愧。 犹若幻人但作妖祥说不净事。 到沙门众不知归依。 动诸情根如胶着草。 欲染诸使围绕意根。 六情火起烧善种子。 破灭先世梵行白业。 举手动足犹如利刀。 眼如猛火口如罗刹。 遍体毛孔*YIN*火所使。 七者贪*YIN*之人造八种业。 杀生作杀生具刀剑杖等。 和合男女作大妄语。 饮酒歌颂作*YIN*境界。 或复偷盗一切宝器。 庄严虫聚为心王所使。 眼根恶狗偷啖臭秽。 八者贪*YIN*之人为*YIN*所使。 心如大火亦如铁聚。 直当陷坠破灭梵行必堕地狱。 九者贪*YIN*之人。 身坏命终如掷贝珠顷。 必定当堕赤铜地狱。 赤铜地狱纵广正等七千由旬。 如铜花林。 下有铁床。 床上复有百千由旬热铜八楞柱。 柱端有镜。 镜中自然有诸女像或作男形。 *YIN*人爱念动诸情根同时火起。 铜花化为大热铁钉。 铜柱变成沸铜镬汤铁床火然. .. .. .十者贪*YIN*之人。 不得见佛如重云障。 破梵行故。 必定当堕阿鼻地狱。 身满狱中寿命一劫。 左右宛转复经一劫。 时阎罗王呵责罪人。 汝乐*YIN*欲今受此苦。 是事乐不。 汝今复当百千万劫偿他人债。 终不可尽。 地狱命终生鸠鸽中。 受龙蛇身污梵行故。 百生千生不见于佛不闻于法终不得道。 (9)、《五苦章句经》东晋西域沙门竺昙无兰译：知*YIN*、怒、痴三垢无原，意不复著，是谓得拔三重棘篱。 晓了六情皆无本末，譬如芭蕉，意不缚爱，是谓得离六拔刀贼。 (10)、若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。 现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。 ?? 《正法念处经? 卷二十九》《大正藏》第十七册页169中-下(11)、《般舟三昧经 》：无得听贪*YIN*心弃? 恚及愚痴莫得堕魔罗网求三昧当如是(12)、《杂譬喻经》后汉月支沙门支娄迦谶译：何等为五毒。 一者无贪*YIN*心。 二者无嗔恚心。 三者无愚痴心。 四者无妒嫉心。 五者无克虐心。 若有此人者其病便愈。 王告诸师曰。 此人来归我。 唯我无此毒。 (13)、《大乘理趣六波罗蜜多经》：贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。 求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。 (14)、《大宝积经. 菩萨藏会》：彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。 大宝积经. 优陀延王会》：迷醉于女人，贪火所烧害，由斯堕恶趣，无依怙亦然。 。。 。。 。。 爱恋于女人，堕放大怖处，或吞于铁丸，或饮洋铜汁。 (15)、《佛名经》：*YIN*欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦;若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身;若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。 《正法念处经》：若人欲断爱，? 望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。 《八师经》：*YIN*为不净行，迷惑失正道，精神魂魄驰，伤命而早夭，受罪顽痴荒，死复堕恶道，吾用畏是故，弃家乐林薮。 (16)、《大萨遮尼干子经》节录：自妻不满足，好*YIN*他人妇，是人无惭愧，受苦无常乐;现世未来世，受苦及打缚，舍身生地狱，受苦常无乐。 17)、《受十善戒经》：五者、意寂不动，不起*YIN*心，不念*YIN*事，不想*YIN*乐，不动*YIN*根，*YIN*识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，《月灯三昧经》节录：贪爱*YIN*欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣，《出曜经》节录：佛告比丘：‘*YIN*火炽盛，便能燔烧诸善之本。 《大乘日子王所问经》节录：贪著*YIN*欲常称赞，不了愚迷粪袋身，昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。 发布时间：2023-10-16 20:29:34 更新时间：2024-02-04 13:13:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/88798.html