标题：索达吉堪布：只要听到三宝的名号，不用堕入三恶道当中

内容：
人或动物在临命终时，为他们念三宝名号若人闻者。

至心忆念。

欲寿终时。

值善知识。

教令三称。

三宝名字。

作如是言：如果谁能听到三宝的名号，而且至心忆念观想；有些人寿命接近临终时，遇到了善知识，为其念三遍三宝的名字……大家也应该知道，如果觉得自己有点不行、或是临终的时候，可以自己念三宝的名号，如果自己实在不能念，就让别人来念佛，念佛法僧三宝；或者你看到亲朋好友、动物临终时，给他们念三宝的名号。

怎么念呢？

南无佛陀 南无达摩 南无僧伽南无是顶礼的意思，顶礼佛、顶礼法、顶礼僧。

翻译过来，南无是皈依。

汉地有一部《山海慧菩萨请问经》，其中有“南无布达雅、南无达玛雅、南无僧嘎雅”，用的梵语音译，汉语的意思是皈依佛、皈依法、皈依僧，藏文也是这样直接翻译的。

在藏文中，一般念“喇嘛拉嘉森且沃……”，即皈依上师，这是后来的高僧大德们加的。

真正的经里，是“桑吉拉嘉森且沃，秋拉嘉森且沃，根登拉嘉森且沃”，也就是“皈依佛、皈依法、皈依僧”。

一般来说，“嘉森且沃”是皈依的意思。

前辈的大德们不会将皈依和顶礼的意思搞错，不过，只要顶礼，肯定是皈依的，所以南无也是皈依的一部分，只要你顶礼，肯定要皈依，否则，如果你根本不太想皈依，在他面前顶礼是不现实的。

在有些地方，皈依和顶礼是一个意思，“我要皈依你”实际上表示“我要顶礼你”。

我们经常说“南无佛”“南无法”，或者“南无什么如来”，有些翻译直接说“顶礼什么如来”，比如《三十五佛忏悔文》中全部是顶礼，没有“嘉森且沃”，也就是说，《三十五佛忏悔文》里每一个都是“南无”，在我们藏文当中是顶礼。

实际上，此处有顶礼的意思，也有皈依的意思。

藏文当中一般是四皈依，不会说四顶礼，前面加一个“喇嘛拉嘉森且沃”，也就是“喇嘛拉嘉森且沃，桑吉拉嘉森且沃，秋拉嘉森且沃，根登拉嘉森且沃”，一般不会念“喇嘛拉香擦洛，桑吉拉香擦洛，秋拉香擦洛，根登拉香擦洛”，没有这样念的。

汉文当中的“皈依佛、皈依法、皈依僧”，念“南无佛、南无法、南无僧”也可以。

皈依和顶礼，在不同的翻译当中，有时候两个是一起的，有时候是分开的，如果分开，顶礼可以包括在皈依中。

我们这样来理解好一点。

如是唱已。

其人命终。

不到三涂。

随意所乐。

十方世界。

皆得往生。

应奉诸佛。

见诸菩萨。

文殊普贤。

宣说大乘大通方广。

即闻法已。

应时获得。

无生法忍。

善男子。

若人旷劫。

广修诸行。

深种善根。

今得闻此。

三宝名字。

听闻三宝名号，不堕三恶道如是唱已。

其人命终。

不到三涂：由善知识念三宝的名号三遍。

有时候是唱，有时候是念。

这样唱完，此人命终不堕三涂。

三涂是三恶趣的意思。

有些资料中说，三涂指三恶趣，叫做火涂、刀涂、血涂。

火涂是地狱，里面有燃烧的火，烧伤众生的身心；刀涂是饿鬼，在饿鬼界中，因为业力现前，各种兵器互相残杀，抢夺饿鬼的饮食，令其感受无量的痛苦；旁生叫血涂，因为旁生互相抢食，吃的过程中也会饮用鲜血。

确实旁生可以叫血涂，我们看动物世界时，经常可以看到，鲜血淋淋的，全部在喝着鲜血、吃着鲜肉，互相残杀。

这里讲，只要听到三宝的名号，不用堕入三恶道当中，这很重要。

《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。

”如果以散乱心入于塔庙当中，只要说一声“南无佛”，此人不但不转生到三恶趣，而且和听闻其念佛的众生一起，逐渐都能成就佛道。

以前，有一个人砍柴的时候被老虎追，他爬到树上念了一声“南无佛”，结果自己没被吃掉，后来老虎也得成就。

所以，我们遇到一些众生的时候，要经常念佛，这不能小看，非常重要。

恭录自《圣大解脱经讲记》

发布时间：2023-10-13 05:19:19
更新时间：2024-02-04 13:20:17
来源：学佛网
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