标题：净土圣贤录续编新白话版7 内容： 清彭绍升彭绍升，法名际清，字允初，一字尺木，是苏州长洲人。 幼年聪颖。 十六岁，就是秀才，第二年考中乡试，又过一年，考中南宫，一直是名进士终老在家。 最初不信佛，好世间的文字，有志利世济民。 忽然自己省悟说：“我没有明了我心，怎么办? ”有人告诉他道家修炼法，修习三年，不见效。 后来读佛书，开心地说：“道的归属就在这里了。 ”开始信向佛乘。 仰慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民的为人，所以又号称二林，仿效高刘两位的修学地，同样名叫东林啊。 性情很孝顺，在母丧期间，睡在墓侧有三年。 父亲去世后，建念佛道场，又发愿把平日念诵的《华严经》十部，《弥陀经》一千部，《金刚经》一千部，佛号一千万声，代父亲回向西方净土。 然后完全放弃世间学业，专心佛教，喜欢方山、永明的书。 尤其推崇莲池、憨山，作为净土的前导。 二十九岁时，断肉食。 又过五年，跟闻学定公，受菩萨戒，从此不再接近妇人，自称知归子。 曾说志在西方，行在梵网。 他的自誓文说：“如果我际清，受戒以后，又再破戒，增长恶法，毁坏善根。 只愿护法诸天，马上惩罚，作为世间的鉴戒。 如果我际清，克制身心，护持戒品。 直到终身，必生极乐国。 十方三宝，为我证明，使我快速得到念佛三昧。 临命终时，远离尘垢，亲见弥陀。 往生西方，没有障碍。 见到听到的，像我一样发心，往生极乐国，得到无生法忍。 再回娑婆，普度有情众生，都成正觉。 ”然后闭关文星阁，修一行三昧，他的住处叫“一行居”。 作闭关诗十首。 一是：“福德门头事孰真，脚边狼藉几多春。 而今回向无生国，蝶梦龛中瞌睡频。 ”二是：“我佛真身遍十虚，尘尘寂灭更无余。 休将知见重分别，一念回光识得渠。 ”三是：“轮珠一串无头尾，念念明时粒粒圆。 六字打开无尽藏，拈来放去只如然。 ”四是：“园居深处悄如山，长日何人更扣关。 报与诸公勤护惜，休从门外苦追攀。 ”五是：“尧峰山下云深处，闻说幽人策短藜。 多事东风轻漏泄，经声又度小楼西。 ”六是：“一枝梅萼破寒林，得意春风枝上禽。 声色堆中休错过，焚香为尔念观音。 ”七是：“举首低头放下看，莲池不隔一毫端。 迦陵音里分明说，常寂光中休自瞒。 ”八是：“闲话闺中破寂寥，人传此夕是元宵。 法华课罢无余事，龙井新茶试一瓢。 ”(自注，当时为二女子传授《法华经》)九是：“重向尼山访旧盟，铿然点瑟话无生。 莲华脚下如轮大，沂水春风掉臂行。 ”十是：“香山老子最清真，每到歧途一问津。 莫怅华原消息断，溪边依旧十分春。 ”又让画工绘制极乐世界图，都是按照净土三经依正庄严，总共四次修改，经过半年才完成。 自题偈语说：“若人欲了知，三世一切佛。 应观法界性，一切唯心造。 我读华严偈，信入净土门。 由诸佛净愿，成就妙庄严。 净愿如虚空，不拒种种相。 无边功德水，涌现宝莲华。 一华一众生，具有如来藏。 宝池及宝树，围绕宝栏楯。 重重妙楼台，充满虚空界。 或浴香水流，或享上妙味。 或趺坐经行，或诵经听法，或衣裓盛华，供养十方佛。 或上善同会，毕入菩提场。 众鸟共天乐，畅发和雅音。 从闻入思修，一念总超越。 况乃无量寿，安坐宝华台。 慈云覆人天，诸根普一雨。 闻法得解脱，直至次补处。 如斯利益事，思议何可穷。 亦如彼画师，一心所转变。 不离毫端量，现此宝王居。 非我复非渠，一即遍一切。 画与能画人，毕竟了无有。 愿见者闻者，如我所发心。 凭兹一念功，自致不退转。 何论万亿程，当处悉具足。 ”又怜悯末法众生，不具备正眼，互相抵触。 著写《一乘决疑论》，化解儒释的隔阂。 著写《华严念佛三昧论》，开释禅净的诤论。 著写《净土三经新论》，畅论在他前面的莲宗没有说到的旨意。 他的《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤录》，随机接引，世间多有传诵。 又曾经筹集资金上万两，暂收利息，用来建寺院、刊印经书、供僧众斋饭，开“近取堂”用来周济穷困，置办“润族田”用来照顾贫族，举办“恤厘会”用来救济孤寡，建立“放生会”用来保全物命，各有发愿文，回向净土。 在苏杭僧舍，隐居十年，每天有课程。 预先准备后事，没有儿子不要立继子。 乾隆六十年秋，拉痢疾，仍然住在文星阁。 入冬，精神渐弱，把各善事的资金，一条一条嘱付给侄子祝华，要使以后永久不变。 有僧人真清，问他“曾见到瑞相没有”，绍升说：“有什么瑞相，我的大事在来年的开印日罢了。 ”到了嘉庆元年，正月二十日清晨，作辞世偈说：“出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。 而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。 ”遂后向西方盘坐，念佛往生了。 当时果然是官署中的开印日，享年五十七岁。 (《居士传》，《二林居集》，《一行居集》，《观河集》，《彭氏家谱》，僧真清述。 )评说：我听了“二林不若一林好，就了庐山去锡山”，暗中很赞同他的话。 直到读一行的书，而感叹他的去留很适宜。 读《决疑》、《念佛》两个论，觉得非一非二，无我无他，就不知不觉忘掉自己了。 清吕蔚若吕蔚若，是钱塘人。 乐善好施，专修净业。 吃素二十多年，早晚课诵不间断。 嘉庆三年二月初，生病了。 当时苕溪的章铨，因为有事到杭州，舍弃家业。 夜里梦见一僧人盘坐在院中唱佛，因此问念佛干什么，僧说：“吕某有善根，不久就回归极乐国土，先生还不知道吗? ”章醒来后奇怪，早起告诉吕的儿子文燕，忧愁地说：“我父亲正月下旬，就嘱付后事，说是在二月七日，往生净土，现今您的梦是这样，就是真的了。 ”到了初六日，吕的卧室遍满莲华香，一夜不散。 第二天清晨，香更浓了，吕自己说：“阿弥陀佛，与菩萨们都来了。 ”就盘坐合掌，唱念佛号往生了。 章铨为他写了传记。 (《染香集》)清曾庚曾庚，是江苏宝山人，观察(官名)曾印显的儿子。 壮年时，推举贤良，不求升官，好善乐施，尤其喜欢放生，家中杜绝宰杀。 有僧人教他念佛法门，于是深信力行。 嘉庆十三年九月，拉痢疾，自知病好不了，念佛更迫切。 到了十月二日，告诉家人说：“我的归期在今天了，你们为我称念佛名，一切事务不许干扰我。 ”自己起来写信，告别他的归戒师智照和尚。 然后，让家人焚香，合掌正念就往生了。 (《染香集》)清陆西桥陆西桥，以字传，是苏州人。 年少有才，而考试屡次失败，就慨然发起出世的心，与妻子周氏，同修净业。 膝前止有一女儿没有出嫁。 有一天，陆示现病态，对周氏说：“七天后我走了，你不要让我女儿知道，恐怕她哭泣，扰乱我的正念。 ”周氏说：“好的。 ”到期，沐浴更衣，面向西方端坐，念诵《阿弥陀经》，念到“白鹤孔雀”的句子时，抬眼仰面，好像看见什么，平静往生了。 这是嘉庆六七年间的事。 (《往生近验录》)清凌树凌树，字吉人，是松江娄县的官学生，喜欢讲性理的学问。 言行忠实，乡党敬重。 晚年，阅读《云栖法汇》，于是发信心，常静坐念佛，早晚有定课。 当时松人大多不知道念佛法门，凌其实是倡导者，随后跟从的众多。 嘉庆十二年秋，生病，对亲人说：“我去净土，必要趁着中秋好月色。 ”到了中秋夜，果然念佛往生了，当时月明如白天。 (《染香集》)清沈畅(顾居士)沈畅，字紫林，是元和县武生。 为人沉静，靠教幼童为生。 后来归心净土，凡是念佛七期法会必定参与。 节日放假，以及年底，就住在南禅寺念佛。 有一天，忽然对他儿子说：“我要回去了。 ”他儿子很惊讶。 过了一天，示现微病，招请沙门数人助念，沈就合掌往生了。 有个顾居士，也住在南禅寺念佛，比沈畅先往生。 往生西方时，家人都闻到了莲华香，想为他请僧人助念。 居士说：“不用，我已坐在莲华中，见佛放光照我，我这时在光中，不须要灯烛啊。 ”这样经过三天，沈就吉祥卧往生了，有香气三天才散。 事情发生在嘉庆十五年。 (《西归见闻录》)清蒋龟蒙蒋龟蒙，是会稽人。 壮年时作幕宾游历四方，乐意行善事，尤其注意净土法门。 嘉兴的楞严寺念佛堂，以及放生会，都是他倡议建立。 晚年回家，修建净室三间，作为栖息地。 里面供奉阿弥陀佛像，每天课诵洪名十万声，数年不间断。 嘉庆十六年某月，预知时至，临终前三天，告别亲友。 到期，邀请僧人十人，在静室念佛。 自己盘坐在庭院中，僧众绕行持名。 快到中午，正在行香，蒋合掌往生了。 (《染香集》)清曹圣友曹圣友，是嘉善人。 曾经患风病，手脚瘫痪，进香到杭州的天竺寺，在佛前发愿，念佛求往生，发誓不退转。 从此行住坐卧，念佛声不断。 念到深切处，必定痛哭流涕，这样经过十年。 嘉庆十六年七月十一日，要他儿子到北港的荻秋庵，请僧人六人，来家里念佛。 十四日僧人来，曹说：“我十六日应当向西去，请师父们三天相助，感谢不浅。 ”就在当日开始，每天念香十枝，行坐各一半，曹天天跟随。 到十六日晚，坐香刚到二寸，曹就往生了。 (《染香集》)评说：过去的人念佛，痛哭流涕。 现今是钓誉沽名，即使勇猛一时，很快又懈怠。 用力多而成功少，就是这个原故啊，慎重吧。 清冯庭桂冯庭桂，是苏州元和人。 受持五戒，曾经在普福禅院，礼拜《华严》、《法华》两经，每天一千拜，寒暑不间断，后来住南禅寺也是一样。 礼拜经的空闲，就念佛不停，这样过了二十多年。 嘉庆十八年春天，冯预知时至，告别亲友故交，安然念佛往生了，异香三天才散。 (《染香集》)清浦文荣浦文荣，是吴江人。 中年时，归依接待寺的僧人祥谦，秉受五戒。 发心念佛，求生西方净土，数十年每天课诵佛号不断。 有二个儿子，一个出家在胥江的禅院，也常到父亲家，父子兄弟，同心念佛。 嘉庆十八年，浦七十岁，感有微病，自知时至，要二个儿子都称念佛号，浦就合掌往生了。 室中有异香，一整天不散。 (《染香集》)清郑兆荣郑兆荣，字廷勋，是吴江盛泽人。 从小吃素好善。 中年经商在汉口，家中渐渐富有，而善心更厚。 先是有同事的妻子某氏，因病到了冥间，神责备她不孝，要夺她的命。 某氏急忙求饶，神说：“你要消罪，须要向善人徐大均商量，才可以。 ”某氏醒来，就如神说的去做，才免死。 那徐大均，一直修净业，是郑的亲戚。 郑听说这事，于是信向念佛，越来越加深。 慷慨捐出一万资金，开善堂，救济贫困，回向净土。 有客人来没有事，就不说话。 晚年，自己把早就准备的桫枋棺木卖给别人，有时怀揣着佛珠和钱，去那些穷地方，布施劝人念佛。 遇到隆冬严寒，脱衣给别人穿，也在所不惜啊。 嘉庆十八年十二月，染有微病，到了十五日，儿子要到别处去，郑说：“去了应当快回，我走的日子定了。 ”到期，面向西方盘坐，眷属围在身边，郑说：“为我念佛，菩萨降临了。 ”众人闻到异香，不久就往生了，亨年七十八岁。 (《染香集》)评说：世俗的愚人，生前不修净土，只知道预备寿木，以为是安顿了一生。 等到身入棺中，没有钱财的，就交给一堆野火，有体面的，埋在万里荒山，那种办法也太偏了。 如今郑廷勋把棺木卖给别人，他也是有鉴于这个道理吧。 发布时间：2023-10-12 19:30:50 更新时间：2024-02-04 13:20:30 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/87884.html