标题：阎罗天子的介绍

内容：
第五殿的阎罗天子是什么？

特别就后面影响的那一分。

举例来说，我是一个为政者，譬如说我喜欢打高尔夫，我喜欢打高尔夫，我又没怎样，我又没有杀人，我又没有放火，我又没有贪污，我又没有其他恶行，可是你要知道打高尔夫这件事情它的影响。

我们台湾有个领导人，他当了十二年的领导人，他就是喜欢打高尔夫，打高尔夫打到什么程度？

台湾很多山都被剃头成高尔夫球场。

公务员里面，连那个芝麻官都想去打高尔夫，为什么？

因为打高尔夫才能有升官的途径，这就是影响。

可是你在这个现实的法律上面，你看不出罪状。

他也说我年纪老了，我打高尔夫有什么关系？

对，老百姓打高尔夫没关系，领导人就是不行，就这么简单。

你怎么可以比照一般人？

我记得宋仁宗他晚上肚子饿，他就把太监找来说，「你出宫，去帮我买一碗羊肉汤」。

这有什么过错？

结果那个太监出宫的时候，宋仁宗就说「不行，赶快找他回来，快！」找他回来干嘛？

不准买。

这有什么关系？

这么紧张干嘛？

你知道为什么吗？

终於出去把那个人抓回来，皇帝告诉你不准买羊肉汤。

这有什么关系？

不。

最后问宋仁宗，宋仁宗说，万一有人知道我喜欢吃羊肉汤，天下不知道要死多少羊。

这就是影响，第五殿的阎罗天子在讲的是影响。

我们法律不会判这种人罪，怎么会判？

他又没怎样。

不，那个影响有时候比罪业还可怕。

所以你懂得地狱变相图，你就懂得《春秋》要怎么读。

真的，我们很多人是不会读《春秋》的，不会读历史的，没有读历史的眼力。

阎罗天子就是讲到你都没怎样，对，心态上也没怎样，我同意；事情也没怎样，我都同意，你的影响。

就跟我刚才讲那个打高尔夫，你想想看打高尔夫有什么影响？

除了山林被破坏，还有官员变成浮华、奢华，还有连那个芝麻官也去打高尔夫，你的收入从哪里来，你告诉我。

很多的都不清不楚的。

影响是谁？

影响是从他。

齐景公，齐景公奢靡有什么过错？

这都是我的钱，对，你的钱；我也没贪污，对；我也没有造反，对。

你奢靡以后，你的官员都奢靡。

你奢靡可以，你那个官员奢靡的钱从哪里来？

老百姓也奢靡，老百姓钱从哪里来？

他不做盗贼，他钱从哪里来？

他不去做一些营私舞弊的行业，它怎么来？

你不能说我都没做，我都没罪，谁告诉你的？

读历史可以这样看吗？

因果可以这样看吗？

这才叫做春秋笔。

我们来看第五殿的阎罗天子，这里面有没有？

这里面就是，这几个人就是呼冤枉，你看左边有一个人，左边那个，「冤枉！

我哪有罪！

我哪有错！

我都没怎样！」我们来看一百一十一页，叫做击膝地狱。

阎罗天子，当然这里面它的解法跟我前面四殿的解法都一样，阎罗天子本人是明察秋毫的人，这里面有宰官、有判官，有表现威势。

下一个就是击膝地狱，击膝地狱那就是鎯头打这个人的膝盖，捶打，让这个人不能站起来。

特别是在这个人世间，像这种谋夺人家的财富，让人家无法在经济上站起来；或者是伤害、毁谤人家的品格，让人家没办法站起来；或者是做了很多污蔑他们的这些事实，让他们没办法站立在这个社会，没有脸面站立在这个社会，百口莫辩，所以回过头来在果报上，或者是被砍脚，或者是被击膝，让他站不起来。

所以它都有一些业的关联性，这个果报都有一些业的关联性。

回过头来，我们应该怎么去转这个业？

我们对这个社会要有扶持人家站起来的善法，包括孔子在弘扬礼，让人家学礼能够立足人格。

或者是说教育后辈，让他有专长，能够入这个社会，让他站起来。

所以一个国家在成立的时候要办政治、要办教育，让老百姓能够在生活上站起来，在生命上站起来，有人格。

还有譬如说古代跟现代一样，像我们政府也要成立一些技艺训练班，让老百姓有一技之长，让他能够在这个社会上不要靠国家的救济，他就能够在生活上不依靠别人站起来。

你知道孔子在治理中都的时候，政治家是很活的，他除了在风气上整顿，他还在衣裳上整顿。

譬如说没有工作的、游手好闲的、吃软饭的人，就给他穿另外一种衣服；有工作的人、能够服务社会的人，就给他穿另外一种衣服。

所以那些想要吃软饭的、要靠别人的就不敢了，看能不能下田工作，或者学一技之长，或者服务社会，就可以给他穿另外一种衣服，就可以站起来。

为政者他的善巧方便是很多的，只要他通达这些善巧方便，治国其实是能够在生活上让老百姓过得快乐，在生命上让老百姓过得有内涵、有意义。

选自 大唐圣教—地狱变相图（五）唐瑜凌老师主讲（第十七集）2017/8/1台湾台北市剑潭海外青年活动中心　

发布时间：2023-10-12 06:46:06
更新时间：2024-02-04 13:20:31
来源：学佛网
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