标题：净土法门法师：想尽方法求到的，还是命里有的，你看冤枉不冤枉？

内容：
古今中外历代许多帝王，他王位都不要了，他要来追求佛法。

释迦牟尼佛本人就是个例子，你们所熟悉的安世高也是个例子，安世高是国王。

世间富贵帝王是第一，哪能比得了帝王?

帝王觉悟了，做世间的帝王、做天上的天王没有佛自在，比佛差得太远了，舍弃王位来学佛。

学佛目的在哪里?

目的在开悟、在明心见性，修净土的目的在理一心不乱，《弥陀经》里面讲，一心不乱、心不颠倒，目的在这个。

心要是乱、要是颠倒，那是凡夫，不是修行人;修行人的目标就是不乱、不颠倒。

功夫到家，自然就开悟了;功夫没有到、没有成熟，想开悟也开不了。

这个事情千万不要想：「我们天天在念佛、天天在修，怎么还不开悟?」你们想想看，你要是有这个念头这叫妄想，有妄想不会开悟。

前面说「屏息诸缘，勿生一念」，你还尽打妄想，尽打妄想怎么会开悟?

不会的。

妄念不生就开悟，几时妄念不生你几时就开悟，悟了你再看看《楞严》、看看《华严》，对一对，那是开悟的境界。

像我们现在念的几首偈子，文殊菩萨所说的偈子，是开悟的境界。

众生之所以成为众生，之所以迷惑颠倒，之所以不得一心、不见道，实在他是不相信万法本空，他不相信这个，不相信一切法不可得，他要拼命的去追求。

这桩事情，在晚近印光大师劝我们念《了凡四训》，大主意就在此地。

《了凡四训》实在讲得非常的浅显，说明一个道理，「一饮一啄莫非前定」。

如果我们果然相信这个，对世间一切法不追求。

为什么?

命定的，求也求不到。

你求到的，想尽方法求到的，还是命里有的，你看冤枉不冤枉?

命里没有的求不到，一饮一啄莫非前定，真懂得这个道理，他心定了。

所以袁了凡晓得这个道理、相信这个道理，他跟云谷上人坐在一起三天三夜不起一个妄念。

我过去讲《了凡四训》讲过好多遍，我跟你们讲袁了凡先生叫标准凡夫，我们连标准凡夫都不够资格，他相信这个道理。

大陆自从跟美国建交之后，大陆上许多的情形，经过这些外国人去旅游透露出来，比我们要落后三十年，老百姓穷困不堪、非常的穷苦。

可是有一个现象，大陆老百姓都长寿，活到八十、九十的非常普遍。

有很多人来问我这是怎么回事情?

你要懂得佛法，这个事情你一下就明了了。

佛门里面常讲因果，禄尽人亡，刚才讲一饮一啄莫非前定，你的命譬如只有六十岁，你看袁了凡居士《四训》就晓得，他每一年命里有多少粮食、有多少财富、有多少享受，都有一定的。

标准凡夫是什么样?

完全照著这个规定，到六十岁就完了，他就死了。

如果他要讲求享受、追求物质欲望，他有六十岁的财富享受，他三十年就把它享光、享受完了，命是有六十岁，但是到三十岁之后禄尽，他所享受的享受尽了，那怎么办?

只有三十岁就死了，道理在此地。

大陆上这些情形怎么样?

譬如六十岁的寿命，他因为太苦了，吃也吃不到、穿也穿不到，命里有的都有外缘被剥削了，他享受不到，得不到正常的享受，他应当一天吃的粮食，现在分作两天吃。

换句话说，六十岁的粮食，他六十岁寿命到了，可是他的粮还剩二、三十年的，那怎么办?

再活二、三十年，寿命就长了。

所以佛菩萨常叫我们惜福，道理在此地，你惜福就长寿。

你六十年的福报，你爱惜、不糟蹋，换句话说，省吃俭用，到了六十岁还有剩余的，就是这个道理。

摘自　楞严经(第一二八集)1981台湾景美华藏图书馆编号：07-001-0128　

发布时间：2023-10-11 03:44:33
更新时间：2024-02-04 13:20:32
来源：学佛网
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