标题：净土法门法师：好事不如无事，这对于修道的人来讲，太重要！ 内容： 【若以火性观。 厌有非真离。 非初心方便。 云何获圆通。】这是乌刍尊者他是因火大，七大是地水火风空见识，是由火大而悟入。 前面这两句，说明尊者当初采取这种方法来作观，也是厌有而求断。 火是一种烦恼，厌恶烦恼，想把这个深重的烦恼断掉，才来修学这个法门，所以菩萨在此地批评他，不是真实本来离开的方法，不是一种真正离开，而是你讨厌才离开它。 你不厌的时候，你还没有起心要想离开，是因为你自己厌有，你才离开，这不是出自於真实;换句话说，不是本来面目。 初心入道一定要断烦恼，而烦恼里面最重的，诸位要晓得是什么? 你们一定会想贪瞋痴，贪瞋痴是烦恼。 贪瞋痴的对象是什么? 五欲六尘。 修行的层次先离外缘，譬如我们讲布施，先叫你布施什么? 布施外财，身外之物先叫你离开。 然后再叫你布施内财，布施内财是什么? 布施贪心，贪瞋痴的心，能贪、能瞋、能痴，布施这个。 先放下什么? 所贪的、所瞋的、所痴的，都是身外之物，修学要从这上下手。 千万不要说，「理论只是断贪心，东西没有关系，我还是多多益善」，你们想想看，你的贪心能断吗? 你的贪心只有天天增长，断不了! 必须从事相上去断。 你们晓得佛门里面有个大善知识，庞居士，大家都知道他是非常富有的人，家财万贯。 学佛的时候全家学佛，把他家里金银财宝装在一条船上，船放在江当中把这个船沉下去，财宝统统不要。 说「我断的是贪心，我有这个东西不妨碍」，那是贪心真正断了不妨碍，没有断的时候会妨碍的。 别人劝他，「你既然都不要，自己不享受它，你拿去做点好事不好吗? 去帮助那些贫苦之人」。 他说了一句话，「好事(此处的“好”读第四声，指多管闲事，妙藏妙法备注)不如无事」。 你们想想哪个好? 这对於修道的人来讲，太重要! 做好事的有两种人，一种是世间善人，不是修道的，修福，他做好事;另外一种就是再来的菩萨，他烦恼断尽了，可以倒驾慈航来做好事。 真正在用功的人，那是障碍，诸位要晓得这个道理。 在中国古时候丛林里面，那些住持、执事都是佛菩萨再来的，天台国清寺，刚才讲智者大师道场。 你们晓得六祖在黄梅舂米，道场有那么多人每天要吃饭，那个时候米都是人舂，那时候谁在那里舂米? 丰干禅师;厨房里面烧饭、做粗活的，寒山、拾得。 到以后被人发现了，丰干是阿弥陀佛再来的，寒山拾得是文殊普贤两大菩萨，他们在那里修福，侍候大众。 那个人可以做好事，为什么? 自己事情已经了了，「所作已办，不受后有」，可以多做做好事来利益众生。 自己的事情没有办、生死没有了，你要是做好事，好，六道里三善道去受报，永远没有办法出头。 所以庞居士教给我们「好事不如无事」，真正修道人要懂得祖师苦口婆心。 我们今天说老实话，所以不能成就就是什么? 希望做好事，把自己给害惨了。 今天政府是鼓励宗教要办社会福利事业，大家都去做好事去，真正修道人名闻利养都不要，也不需要政府来表扬你是好人，你很荣耀，有这个念头，你还能了生死吗? 你还能见性吗? 不能。 这就是说明，在目前这个阶段修道要紧，那就是什么? 要无事，这一点很重要。 所以我在一出家就提倡，但是我的提倡，人家还说我要革佛教的命，来找我麻烦。 我提倡什么? 寺庙让在家人管理。 为什么? 在家人他不急著了生死，他可以做好事，多多做好事，出家人不要管寺庙的事情。 这个办法不是我想出来的，是佛教寺院原本就如此。 释迦牟尼佛当年，你看人家请他讲经说法建的精舍，那个精舍的主人不是他。 只树给孤独园，主权是只陀太子跟给孤独长者的，是他们的财产。 他们是请佛在那里说法，这里面所有的事情都是他们去管理，佛才不管这个事情，你房子倒了，房子倒了就走，到别的地方去。 你要想把佛留住，那好，你天天就要派人来照顾，侍候得很周到，表示自己恭敬、有诚意，佛就会在此地多讲几天，你没有这诚意，少讲几天。 所以出家人日中一食、树下一宿，教你什么? 无事! 也许说，我这样修行的话，哪个寺庙都不让我住。 诸位晓得，寺庙之所以不让你住，就是因为你有事;你要是无事的话，哪个寺庙不欢迎你? 个个都欢迎你。 不但寺院欢迎，护法伽蓝、八部护法神都得拥护你，为什么? 你是个无事的道人，真正修道人。 所以寺院行政业务交给在家人去管理，决定正确。 出家人怎么样? 做教员、做学生，像学校里的教员，不管学校行政，上课他就来了，下课他就走了，没有事情。 管理行政那些人是做好事，那是好人好事。 我们自己功夫还没有成熟，没有到这个境界，我们就要做，那就是世间的善人。 像这些地方，我们都要深深的去体会，了解诸佛菩萨、历代祖师他们的一番苦心，我们对他才真正是五体投地，才看出人家大慈大悲。 像寺院的杂务工作，这是修福，不能够把行政混杂在一起，行政是修福，一般的工作那是个人修福。 修福我们是要修，福慧双修;建道场接引众生那是好事，绝不是一个初学人能够办的，这是我们要特别小心谨慎、要量力而为。 自己没有这个境界，心还会被外头境界牵著转，这个事情做不得。 几时能够真正做到「不取於相，如如不动」，可以了，这个时候可以开道场，可以接引众生。 摘自　楞严经(第一三二集)1981台湾景美华藏图书馆编号：07-001-0132　 发布时间：2023-10-07 04:26:21 更新时间：2024-02-04 13:26:08 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/86683.html