标题：印光大师：诚敬为修行之本

内容：
◎礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。

诚敬若极，经中所说功德，纵在凡夫地，不能圆得。

而其所得，亦已难思难议。

若无诚敬，则与唱戏相同。

其苦乐悲欢，皆属假妆，不由中出。

纵有功德，亦不过人天痴福而已。

而此痴福，必倚之以造恶业。

其将来之苦，何有了期。

当以此意普告同侪，俾修须真修，行须实行。

则其利溥矣。

(增广文钞卷一·复高邵麟居士书二)◎舍利不能礼拜，丛林不能亲炙，有何所欠。

但能见佛像，即作真佛想。

见佛经祖语，即作佛祖面命自己想。

必恭必敬，无怠无忽。

则终日见佛，终日亲炙诸佛菩萨祖师善知识，舍利丛林云乎哉。

(正)与谢融脱书◎入道多门，唯人志趣，了无一定之法。

其一定者，曰诚，曰恭敬。

此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。

而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎。

(正)致弘一大师书一◎念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。

必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。

若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。

余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。

有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。

若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。

(正)复邓伯诚书一◎古人修行，皆能证道。

今人修行，少见明心。

岂人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。

历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。

其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。

因其恭敬之极。

故能断惑证真，超凡入圣。

观于“二祖立雪”，“程门立雪”，可见矣。

今人视佛像如土木，视佛经如故纸。

纵有信心，读诵受持，亦不过供其口头滑利而已，有何实益之可论也。

虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。

(增广文钞卷一·复濮大凡居士书)　

发布时间：2023-10-05 01:05:50
更新时间：2024-02-04 13:30:37
来源：学佛网
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