标题：化永法师：菩萨常当远离的64种粗恶过失语（十八）

内容：
《佛说海意菩萨所问净印法门经》菩萨常当远离的64种粗恶过失语(十八)六十一者无违背佛法僧语至六十四者无一切粗恶过失等语经语浅释·编撰·整理惭愧化永六十一者无违背佛法僧语‘佛法僧’就是‘三宝’。

外相三宝：佛及十方诸佛、佛所宣法及十方诸佛所宣尊法、住世僧人及十方住世僧人;内在三宝：又名‘觉正净’，觉着自性、正者正知正见、净者六根不染邪非名净。

佛子菩萨住世举心动念、行事说话‘无违背佛法僧语’。

我等念佛人学菩萨行，唯知自己生死事大，一切时境人前不说不做‘违背佛法僧语’，一心念佛、期生净土，使这颗浊乱之心与佛心早早相应才是!

六十二者无毁谤贤圣语‘毁谤贤圣’分广义和狭义，狭义者，佛、法、僧三宝、古往今来一切明贤君子、孝子、劳动模范;广义呢?

泛指世间一切好心人。

朋友们，於中之罪最大莫过‘毁谤三宝’，毁谤三宝之人若无悔无改，十方诸佛都不能救拔，为什么?

心相抵触故，与佛无缘。

次者毁谤、谩骂世间好心人，罪亦莫大!

佛子菩萨住世於人前人后都慈悲、谦卑、恭敬，从不言人过失，况乎有‘毁谤贤圣语’耶?

我等念佛人学菩萨行，唯知自己生死事大，一切时境人前也绝不说、绝不做‘毁谤贤圣语’，一心念佛、期生净土，使这颗浊乱之心与佛心早早相应才是!

六十三者无非理作证语何谓‘非理作证’?

就是与人串通为达到某种私利，陷害、毁谤他人或团体，不是而说是，本错而说是对，指鹿为马，自欺欺人。

总之‘非理作证’是一种极端谎言，有犯如是过错者，来生不得人信任，三世因果经言：‘要知前世因、今生受者是，要知来世果、今生作者是。

’我们说话有时把心窝都掏出来而别人还是不信，为什么?

就是过去我们曾经骗人故!

佛子菩萨知此因果，不与人非理作证、亦不人前人后谎言是非，是故，感未来佛果：‘实语者、不诳语者、真语者’。

我等念佛人学菩萨行，唯知自己生死事大，一切时境人前也绝不说、绝不与人‘非理作证’、更不人前人后谎言是非，一心念佛、期生净土，使这颗浊乱之心与佛心早早相应才是!

六十四者无一切粗恶过失等语《佛說海意菩薩所問淨印法門經》中，佛说菩萨常当远离的64种粗恶过失语：“六十四者无一切粗恶过失等语“朋友们，上宣六十三种佛说菩萨常当远离的语言皆属‘粗恶过失语’。

若人真能守持住这张嘴，即名‘菩萨智为先导语业具足’。

佛告诉海意菩萨：‘如是六十四种语中过失。

菩萨凡所发言皆悉远离。

即得语业清净。

凡所发言皆说无间断语’就是叫我们讲圣谛义语、不杂世欲语。

‘说如实语。

说正真语。

说诚谛分位语。

说随谛转语。

随入一切众生语言。

知一切众生意乐。

令诸众生皆生欢喜。

照明一切众生根性。

息诸烦恼。

住佛威神。

任持正法。

所发语言。

分明显了。

美妙可爱离诸过失。

皆由福行之所成故。

不生于贪摄功德语。

不生于嗔深无源底。

不生于痴。

十方世界施设语言。

非无义利’这一句‘非无义利’就是说佛子菩萨在世举心动念、说话言语一定是引导众生出离生死而不杂余利。

‘随往一切处。

皆无作相。

海意。

此为菩萨智为先导语业具足。

朋友们，佛说菩萨常当远离的64种粗恶过失语今於有缘分享告结，惭愧化永将借辑成日志，您若觉得受益，愿君广讲宣转，愿一切众生随佛心行，力戒此‘64种粗恶过失语’，但凡开言口吐莲花……广结善缘，它日感果与佛无异!

编辑后序朋友们，化永空间《莲花般若室》今於《佛說海意菩薩所問淨印法門經》中，佛说菩萨常当远离的64种粗恶过失语浅析告结、现编辑成日志，愿我们一起在改过罪愆时、从这张嘴下手，一切时、境、人前、人后不说粗语、恶语、过失语，心怀慈悲、足随佛迹行、口随佛语说，但有言说时，随口既出、如吐莲花……广与众生普结善缘，它日感果必与佛无异!

若觉受益，愿诸有缘广转广宣——惭愧化永随喜您无量功德也。

南无佛南无法南无僧南无本师释迦牟尼佛摩诃般若波罗蜜　

发布时间：2023-09-30 18:26:12
更新时间：2024-02-04 13:36:34
来源：学佛网
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