标题：《华严经》精修连载027 内容： 药师坛城“法施”《华严经》精修连载027：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。 近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。 问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无华严会上佛菩萨！ 南无十方三世一切诸佛！ 一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》大家好，今天我们来复习《华严经》法界实相的第二十七课，这节课依然是普贤菩萨讲故事，讲的是大威光太子，由太子变成转轮圣王，又变成天王，这几个阶段的修行成就之路。 这里面也重点提到了普贤菩萨的大愿，或者普贤菩萨的大行。 今天早晨，刚好我们也在讲《普贤行愿品》，在海外群有师兄问，到底什么是行愿？ 我们在群里面也作了解答，就是把你的大愿行出来，化为行动。 大愿本来还是心里生出的一个想法，对吧？ 是一个计划，行出来就是化为行动了，真正实施操作出来了，所以普贤行愿，就是行其大愿、行其所愿，使大愿真正成就的一个过程。 【普贤大愿力，一切佛海中，修行无量行，严净诸刹海。】大威光太子，他赞美「一切功德山须弥胜云佛」的时候说：这个佛其实在一切佛海中，一直按照普贤的大愿去修行无量行，就这样庄严清净了所有世界海。 在《楞严经》二十五圆通章当中也讲过，诸佛如来，如果看到自己的弟子根性成熟了，就会让这样的弟子修普贤行，修普贤行意味着你的师父认为你已经是菩萨了，根熟了，足以修普贤行了。 刚学佛的这些佛弟子，你的师父很少跟你讲修普贤行，你对于普贤菩萨也缺乏了解，一开始接触的可能是观世音菩萨、地藏菩萨比较多，后来文殊菩萨接触的比较多，到最后的最后，菩萨根者才会修普贤行，从而在行愿的过程中，在把大愿化为行动的过程中，圆满功德，成就菩提，都是这样的。 【我观佛刹海，清净大光明，寂静证菩提，法界悉周遍。】诸佛的菩提怎样证呢？ 靠寂静来证，很重要！ 迷于世间的五欲六尘，或者沉迷于戏论、诤讼，那是不可能证菩提的，你要归入寂静。 先修奢摩他，先归止、先归静，在这个状态中生起觉观，止观双运，去证菩提。 今天一早，也有一个禅定功夫很好的师兄问：我已经可以周游天界和佛国了，为什么我还不能建立自己的佛国？ 入定入得这么深，为什么我不能建立自己的佛国？ 我就跟他讲，其实佛的很多经中也提到过，成佛要具备福德、智慧两种资粮。 资粮不足，就算是定功好，你能去看，你却没有能力去建设佛国，也不会有无量的像海一样的菩萨来围绕着你，围绕着你跟你学什么呢？ 你现在资粮还不具足。 怎么样具足福德、智慧二种资粮呢？ 按照「六度」去修，福德----主要是断恶修善方面，把断恶修善做到极致；智慧----破迷开悟方面的，要圆满菩提，无上正等正觉，它不是小觉、浅浅的觉，它是究竟圆满的觉悟。 就算是宿世的根基好，入定很容易、很轻松，但是并不代表就马上成佛了，依然按照「六度」看一看，哪里是自己的短板，抓紧时间去补足它，这样才可以的。 千万不要浮躁，也不要着急。 有的师兄就是太着急，看到别的师兄有境界，自己急得不行，甚至说自惭形秽地退群了，觉得我不配在这个精修班，我都啥也没有。 其实你应该看长远一点，这些现在稍微有所成的师兄，他修了多久了？ 问一问这个，修十年了，那个修了二十年了，你呢？ 两年还不到，你就等于用你的现在跟别人的未来去比。 退到十几、二十年前，可能那个人还不如你呢，对吧？ 你现在才修行这么短的时间，有的是刚修了还不到一年，就着急成佛、速证华严境界，这有点太不现实。 我们讲，修行就是每天超越前一天的自己，跟自己比就行了，周围的这些师兄菩萨都是来加持你、鼓励你的，让你增强信心的，不是来给你压力的。 就算有压力，也要把它变成动力，化为实实在在的、踏踏实实的行动。 同时，想要着急建佛国的这个师兄，你想一想，佛代表的不仅仅是自己的觉悟，还包括觉他、觉行圆满，就算你现在理上也悟了，定中境界也可以，但是，你觉悟了几个众生啊？ 在觉他的这种行为上，你圆满了没有？ 对吧，如果自觉是觉了，这是小觉，但是还没有实现觉他，我周围也没怎么作法布施，也没有帮助几个众生觉悟，那你就想成就佛国，这也是很困难的。 所以下一步，按照六度补足短板的同时，多多地去利益众生，多作法布施，促进周围这些众生的觉悟。 如果你已经度了无量众生了，自然而然的你的佛国不建则建立起来。 你在没有期待中，你的佛国已经形成了。 所以我们看今天的这节课，在大威光太子的修行过程中，他每一次见佛得到很多利益，他当下也会去利益众生，去讲法，而且他曾经让像须弥山微尘数一样无量的众生发起了菩提心，他帮助佛世界微尘数无量的众生成就了如来的清净国土。 先别说这个大威光太子成就没有，他让无量的众生成就了如来的清净佛土，那你说他成就没有？ 我们都是在利他中实现利己的，你不利他，也没有办法达成自己的圆满。 所以一切功德山须弥胜云佛，在赞美大威光太子的时候说：【汝获智光明，法界悉充遍，福慧咸广大，当得深智海。】你已经获得了无量大的智慧光明，你的光明遍照法界。 那我们现在能够入定，境界还不错的师兄，你的光明有没有周遍法界呀？ 问问自己，是不是啊？ 千万不能骄傲。 还有福慧是否已经完全广大呀？ 大威光太子，他并不认为自己是佛的时候，是一切功德山须弥胜云佛赞美他说：你的福德、智慧已经很广大了，你会入到甚深的智海中，就是在福和慧方面不能有欠缺的，要圆满具足，这才是两足尊呢！ 佛是福慧具足的两足尊。 当然个别的情况下，福慧两足尊你也可以理解为，定慧具足，定慧等持，这样也可以。 而且「一切功德山须弥胜云佛」也告诉我们，在每一粒微尘中经历无量劫的修行，这个人才能够庄严诸佛的世界，没有那么容易的。 说我不管过去世基础怎样，今生我刚修了没几年，我就想当下成佛，去庄严佛世界，建立佛国，很困难，还要继续努力，一定要塌下心来。 「高高山顶立，深深海底行」，志向要高远，行为要笃定。 只有我们为了这些众生不停地入到轮回里去救他们，在这个过程中，我们的心不会疲惫，不会懈怠，这样反复地经历无量劫的时间，才能够成为世间的导师啊！ 所以也倒推，如果这位圣者成了世间的导师，你就可以倒推，他过去都经历了什么。 【供养一一佛，悉尽未来际，心无暂疲厌，当成无上道。】要经常地去供养佛，尽未来际地供养佛。 有的师兄供佛供了一段时间就疲惫了、厌倦了，收起来不供养了。 但是我们供养佛是不能疲惫厌倦的，只有这样才能够成就无上道。 这都考验着你的诚心，诚心，它是有这种连续性、持续力在里面。 如果说我只有三天的诚心，那你的诚心还不叫诚心，你要有无量劫的诚心，才是真正的诚心，这种诚心才能促成你的无上道啊！ 一切功德山须弥胜云佛还说：【诸修普贤行，大名称菩萨，庄严佛刹海，法界普周遍。】你现在开始修普贤行了，你就是真正的大菩萨了，修普贤行的大菩萨才能真正地庄严佛的世界海。 那什么是普贤行呢？ 师兄们也可以听一下我们在蜻蜓FM《华严经》讲解的最后面的几节课（最后面的三节课是普贤行愿品）。 你先了解一下「普贤行」是怎么回事，从现在就开始去了解，就践行，那你真的是菩萨了，你就能够庄严清净诸佛的世界海。 在「一切功德山须弥胜云佛」灭度之后，大威光太子又见到了一个佛成正觉，是「波罗蜜善眼庄严王佛」，大威光太子讲说偈颂去赞美波罗蜜善眼庄严王佛，在讲偈颂的过程中又度了无量众生，又让无量众生发起了菩提觉悟之心。 而且大威光太子还带着父母、眷属、无量百千亿那由他众生，去拜见波罗蜜善眼庄严王佛，去听经，在听经的过程中，大家又得到了甚深的利益（这个经文里讲的非常得详细）。 之后，波罗蜜善眼庄严王佛就给这个大威光太子（已经尊称他为菩萨）讲说偈颂，去赞美他：【‘善哉功德智慧海，发心趣向大菩提，汝当得佛不思议，普为众生作依处。】大威光太子一定会成为众生的归依之处。 那么想要成佛的，想要建立佛土的这些师兄们，我们问问自己，我们能不能成为众生的归依之处？ 我们配不配称为众生的归依之处？ 如果众生来归依我们、归向我们、依靠我们，我们能带着众生解脱吗？ 我们是当之无愧的吗？ 这样问问，如果还是有愧的，愧在哪儿？ 那就是我们的弱点、我们的短板，就速速地补足它。 【汝已出生诸愿海，汝已入于三昧海，当具种种大神通，不可思议诸佛法。】前面也赞美了大威光太子的智慧了，现在这里又提到说，大威光太子出生了诸愿海，就是他发了很多的大愿了，那么现在我们精修班有哪位菩萨还没有发大愿的？ 你问问自己，你要有一个大愿推动你，你才真的有力量，才真的不会退转。 大威光太子能够入于三昧海，入定功夫也是可以的，想想我们自己的欠缺。 所以大威光太子当具种种大神通。 前面讲：有无尽的方便总持门，有无尽的辩才门，修习种种行愿，有了无等的大智慧，而且有诸愿海，又能入于三昧海。 所以大威光太子必然有种种大神通，他必然了知不可思议的诸佛法。 【究竟法界不思议，广大深心已清净，普见十方一切佛，离垢庄严众刹海。】后来，波罗蜜善眼庄严王佛就入涅槃了，入涅槃之后，大威光太子的父王去世了。 大威光太子就成为了转轮圣王，继承了王位之后，他又见了第三位佛，就是「最胜功德海如来」，已经成为转轮圣王的这个大威光菩萨，他带着眷属，还有四部兵众，城邑聚落的一切人民，他们持着七宝赶到佛那儿去供养佛。 刚刚成就佛道的最胜功德海如来，就给大威光转轮圣王讲法、讲经，这一次听经之后，大威光菩萨听着、听着，就得证了「大福德普光明三昧」，之后，神通了得，就能够了知一切菩萨、一切众生，过去、现在、未来的福和非福之海。 ——宿命通立刻就证得了，在听经的过程中证得了宿命通。 然后，最胜功德海如来也赞美大威光菩萨说：【汝为一切苦众生，起大悲心令解脱，当作群迷所依怙，是名菩萨方便行。】你为了一切受苦的众生起大悲心，发愿让众生解脱，你会成为所有这些还迷着、还没觉悟的众生的依靠之所，这是菩萨的方便之行。 【福德光者福幢者，福德处者福海者，普贤菩萨所有愿，是汝大光能趣入。】大威光能够趣入到普贤菩萨的所有愿，所以，（我们真的可以提前看一下）有一些还不了解普贤行愿品的师兄，去听一下普贤行愿品的讲解，了解一下普贤菩萨到底有怎样的大愿。 大威光是怎么成就的？ 他是圆满了普贤菩萨所有愿，所以才成就的。 【一切如来诸行海，汝皆学已当成佛。】一切如来，他们平常是怎么做的？ 这种种殊胜的行为之海，你跟着去学，「常随佛学」，你必定也会成佛的。 「常随佛学」，这也是普贤菩萨十大行愿里面的内容。 【今此道场众会海，闻汝愿已生欣乐，皆入普贤广大乘，发心回向趣菩提。】又一次提到：与会的像海洋一样的大众们，听到了你大威光的这个大愿了，都生起欣喜和爱乐之心，大家都想入到普贤的广大乘，像普贤菩萨一样去做，而且去发心，并且普皆回向，趣向无上的菩提觉悟。 【无边国土一一中，悉入修行经劫海，以诸愿力能圆满，普贤菩萨一切行。】我们一定要在无边的国土，经历无量久的时间，去圆满普贤菩萨的一切行。 后来，大威光转轮圣王命终了，生到天上成为了大天王。 在他成为天王的时候，他原来所在的国家又有一个佛出现于世了，这个天王就带着眷属，又开始去拜见佛，像下雨一样降下了宝花云去作供养。 这个时候「名称普闻莲华眼幢如来」，就给（大威光太子后来成就的这个）「离垢福德幢天王」讲经，讲这一部经里含摄了无量的经、无量经的法义，天王听经之后又证得三昧了，靠着三昧力能够入到一切法的实相海。 所以听经真的相当的重要！ 在佛住世的时候，每一次讲法都有天龙八部，还有很多的菩萨、很多的阿罗汉，还有很多的有学、无学以及很多的众生来听，在听法的过程中很多众生都会入三昧，很多都会证得更高的果位。 没发菩提心的，可能也会发起菩提心。 「此方真教体，清净在音闻。 欲取三摩提，实以闻中证入」。 你要想取得三摩提、三摩地正定，想要入禅定，多多地听经、听佛号、听佛咒。 目前我们蜻蜓FM「陀罗尼读诵」专辑当中，也有一些跟普贤菩萨、普贤王如来有关的这些咒语，大家在打坐的时候也可以听。 听着、听着，就慢慢地、不知不觉地，就一直在提升。 可能每一天的风景都不一样，但是我们会一直在提升。 发布时间：2023-09-29 11:58:39 更新时间：2024-02-04 13:37:36 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/84956.html